Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
Когда много путешествуешь, начинаешь задумываться о смысле самого этого явления. А путешествуем мы сейчас очень много, ведь мир стал воистину единым в коммуникациях, все границы здесь условны и подвижны. Условны — это значит, что держатся только на предшествующих договорённостях заинтересованных сторон. Соответственно, стороны тянут на себя, как могут, но перетянуть все на себя кому-то одному все-равно никогда не удастся. Все зависит от исторически сложившихся отношений между социальными организмами и интересов разнообразных групп влияния на текущий момент, и даже невидимые границы вдруг становятся совершенно непроницаемыми, а там, глядишь, сначала колючую проволоку натянут, зальют бетоном, а потом снесут ту стену, которую ещё недавно возводили с усердием, достойным лучшего применения. Диалектика исторического процесса.
Путешествия — это социальный институт, развивавшийся в ходе исторической (то есть письменной) эволюции нашего вида. Путешествие как передвижение на большие расстояния с пересечением разнообразных границ развивалось как продолжение естественного процесса миграции в целях лучшего выживания рода. Перелётные птицы вовсе не просто так каждый год машут крыльями, перелетая с жирного юга на тощий север выращивать свое потомство. Это имеет высший смысл самосохранения вида.
Но человек, эта обезьяна бога, из любой своей деятельности норовит устроить спектакль. Так постепенно честная трудовая миграция переросла в суровые военные походы с далеко идущими имперскими целями, в том числе и освящёнными религиозными догмами, а потом выродилась во множественных направлениях беззаботного скитания туристом, совершенно не вовлечённым наблюдателем, при сохранении всех предшествующих стадий и форм.
Путешествие — это необозримая теперь вселенная целей и возможностей, целая палитра от трипа по ковру в своей спальне до одиночной кругосветки в надувной лодке, от перемещения своей тушки из одного кресла в другое, но рядом с какой-нибудь лужей, до самоотверженного поиска археолога и естествоиспытателя, во имя науки пускающегося на самое дно морское в поисках недостающих улик для своей истории. Все в твоих руках и ногах, человече.
Я рекомендую всем заинтересовавшимся ознакомиться с краткой историей туризма на этом портале.
В советское время путешествия и туризм различались по признаку — выезд за границу, что мало кто мог себе позволить, или походы на природу с рюкзаком, котелком и палаткой. Поездка на юга даже дикарём на отдых туризмом не считалась. А вот альпинизм, сплавление на байдарках, краеведческие экспедиции добровольцев, то есть такое передвижение, которое требует самостоятельных усилий по приспособлению к новой и желательно суровой природной среде, назывались туризмом.
Понятие путешествия более широкое и более пассивное, ну или если хотите, отвлечённо-созерцательное. Путешествие предполагает комфорт, а туризм скорее наоборот. Но сейчас понятия довольно заметно смешались, что видно по смешению ранее разных жанров. Так даже паломничество по святым местам Камино становится популярной туристической тропой, где люди просто встречаются и расходятся, и просто идут по горам, не будучи ни верующими, ни учёными, ни краеведами. И каждый уносит некий духовный опыт общения с себе подобными в непривычных условиях. Общее у всей палитры возможностей путешествий — это наблюдение сходства и разницы персональной картины мира и картины мира, складывающейся по ходу.
В настоящий момент, когда все границы между государствами приобрели временно-условный характер, равно путешествие и туризм стало возможным различать по признаку «внешний-внутренний». Теперь можно путешествовать туристом и за пределы своей ойкумены, и внутри неё. И если внешний туризм подобен телескопу, то внутренний — микроскопу. Оба этих инструмента расширяют наши представления о мире, но разными способами. И теперь, когда оба этих инструмента нами осознанны, встаёт закономерный вопрос — с чем ты едешь в дальние страны, с каким представлением о своей собственной среде обитания, с чем будешь сравнивать? Кто ты, чтобы сравнивать? Какова твоя миссия в иной традиции и укладе жизни?
Вот Александр Македонский, например, путешествовал вплоть до Индии с целью покорения всех народов своей единой империи. А Афанасий Никитин ходил за три моря, чтобы торговать, как и его итальянский собрат Марко Поло. Англичане со времён Елизаветы I обычно путешествовали с целью шпионажа, то есть активно работали на свою страну, собирая важную для неё информацию. А вот четыре развесёлых друга-мушкетёра согласно Дюма-пэру путешествовали с предательской целью помощи враждебному Франции государству. Но не будем зависать на примерах, они бесконечны.
Для нас важнее то, что внешний и внутренний туризм соответствует внешнему и внутреннему самонаблюдению. Эти два диалектических полюса самосознания определяют нашу личность, она располагается и строится именно на перекрестке этих перспектив.
Грянувшие над нашей страной катаклизмы уже принесли множество бед и неудобств, в том числе и путешественникам. Но в любом даже самом неприятном событии можно найти ростки лучшего будущего. Так карантинные и военные перекрытия границ сделали гораздо популярнее внутренний туризм, заставили многих обратить внимание не только на далёкую экзотику, но и на россыпи сокровищ прямо у себя под ногами и носом. Ну разве не чудо, что можно путешествовать по разным мирам, не покидая своих пределов? «Знай и люби свой край» — этот девиз можно дополнить тоже знакомым — «Познай самого себя!»
Но покидая или же не покидая пределы, для начала их надо для себя определить. И мы берем карту.
Как похожа географическая карта на нейронную сеть! На этот раз мы решили проложить наш маршрут до самых границ нашей эстонской земли на юго-востоке, до Чудского озера по пути и ареалу нашей Матери-реки — Эмайыги. Эмайыги — доминантная артерия природной географической коммуникации южной Эстонии, впадающая в пограничное с Россией Чудское озеро, связанное узким проливом с пограничным Псковским озером. Приближая карту, мы попадаем в пограничную зону взаимопроникновения разных культур и языков, мы видим взаимное влияние и поводы для конфликта.
Причудье — это особая вселенная, пограничная, здесь встреча двух больших культурных миров создаёт некоторую диалектическую зону конфликтного сосуществования. Издавна здесь обитают не совсем эстонцы — сету, и не совсем русские — строобрядцы, вынужденные мигранты, изгои в своей собственной стране. Русские издревле признавали право эстонцев на занимаемую за Чудским озером территорию, само слово «чудь» об этом. Но нельзя отрицать и того, что в топонимике здесь сохранилось слишком много славянских корней, несмотря даже на множественные переименования в период Первой Республики. Народная якобы власть почему-то невзлюбила указаний на исконность некоторых поселений, тем самым обнаружив свою националистическую природу. Но и осталось порядочно, чтобы понять, не все так просто в жизни, как на картах, где можно нарисовать любые линии, да вот только кто будет в них верить и жить?
Вся Эстония, в особенности, южная Эстония, это система мыз. Мыза (из немецкой традиции, русский аналог — поместье, усадьба) – наиболее подходящий для нашего климата способ хозяйствования. Мыза, в отличие от деревни, — это система функционально разных служб с обязательным водоемом и хозяйским домом в центре. Мыза — отдельный мир, способный прокормить себя круглый год с минимальным обменом на рынке. Но в Причудье — деревни, потому что озеро способно прокормить каждого хозяина собственного подворья. Основные продукты и предметы гордости Причудья — копчёная рыба и репчатый лук, сладкий как яблоко, до сих пор определяют благополучие местного населения. А могли бы буквально утопить Эстонию в деньгах, если бы открыли рыночный путь в совсем недальний Петербург и уж совсем близкий Псков. Но тут уж на страже кормящиеся не от производства, а от перепродажи с целью извлечения сверхприбыли + таможни и военные, которые тоже хотят кушать, а в результате никому не дают жить свободно и спокойно.
Но мы живем, люди живут по берегам Эмайыги и Чудского озера как жили тысячи лет назад, осваивая эту не очень-то плодородную землю и превращая ее в цветущий сад, подчас на камнях, подчас и в болоте. Подчас почти вымирая от голода и болезней, но снова нарастая вокруг озер по холмам, следуя долинам рек. И сейчас мы видим как на старых камнях возникают новые поселения нового назначения. Не-городская Эстония постепенно превращается в систему разнообразных центров активного отдыха, в том числе и туризма, которые очень удобно располагать при бывших мызах и хуторах.
Мызник знал, что делал, подыскивая место для хозяйского дома. Это всегда перспектива, это всегда театр — демонстрация культуры на фоне природы. И театральные постановки, музыкальные фестивали, вечера и прочие формы развлечений все лето непрерывно мигрируют по самым маленьким мызкам и по самым большим замковым останкам нашей страны. Мы любим свою страну, а с карантином полюбили её ещё больше. Обозримое счастье — любить свою маленькую страну обитания. Россиянам, конечно, гораздо труднее, границы их страны столь отдаленны, что из Москвы ближе до МКС, чем до Владивостока даже в километрах.
У нас же все обозримо, но при этом не менее разнообразно, при желании видеть это разнообразие.
Мы начали свое путешествие по пойме Эмайыги в Тарту. В Тарту теперь есть три только официальных больших гавани, оборудовали новую в Карлове — Karlova sadam. Гаваней много, а вот попасть из них можно только в Чудское, перегороженное границей, а в советское время из одной гавани ходили регулярные рейсы даже на подводных крыльях как по всей Эмайыги, так и в Псков, за пределы, которые в те времена не были столь жестокими.
Некогда здесь пролегал знаменитый «путь из варяг в греки», позже включившийся в Ганзейскую торговую сеть. Сейчас, считай, перекрыт главный сосуд, связующий Южную Эстонию с большим миром. Так и хочется сказать спасибо нынешним властям, что хотя бы вовсе поток не перегородили, чтобы ни капли врагу святой воды не доставалось. Мы знаем совсем недавние прецеденты в стране, столь любимой нынче нашими нынешними власть предержащими, когда даже своим гражданам перекрывают воду, объявив их вдруг сепаратистами.
Слава богу, пока все же абсурда у нас в верхах больше, чем на земле. Я рекомендую всем обеспокоенным нынешним положением вещей на политическом поле попутешествовать по собственной стране, чтобы убедиться, что мы — все люди, мы способны любить свою землю и украшать её, невзирая на шелуху политической риторики и конъюнктуры. Не враг нам тот, кто заботится о природе, нам враг тот, кто делает из природы поле битвы за ресурсы, результатом чего, как правило, является разруха, обнищание и вымирание населения на долгие годы. А иногда навсегда. «Погибоше яко обре», яко прусы, только имя сохранилось.
Но пока наша маленькая ойкумена процветает. Вот загляни за поворот реки прямо за городом Тарту. Так мы попали в Лунья. Лунья — самая яркая точка на карте Северной Европы ещё с поздних советских годов. Свет теплиц этого агро-хозяйства не только полыхает Мордором на горизонте города, но и виден из Космоса. Огурцы хозяйства Лунья стоят на вес золота при полном отсутствии вкуса. Но не только этим хорош посёлок городского типа Лунья. Там есть своя гавань и пристань, оборудованная по программе содружества. Там аж два мызных главных здания. В мызе Старой мызы (Luunja-Vanamõisa mõis), врезанной в склон по-над рекой, обнаруживаем кабак в цокольном этаже с выходом на реку, и огромный, просто невероятно огромный Дом культуры Лунья на первом и далее этажах со стороны парка. Приличный театральный зал был битком набит роялями и пианино, непонятно с какой целью собранными под высокими балками деревянных перекрытий.
А с другой стороны, на пристани бойкий «пионерский» голос провозглашал основные этапы Триатлона для всей семьи.
Справка из Википедии:
Триатло́н (троебо́рье) — вид спорта, представляющий собой мультиспортивную гонку, состоящую из непрерывного последовательного прохождения её участниками трёх этапов: плавания, велогонки и бега, каждый из которых происходит из самостоятельного циклического вида спорта. Существуют различные модификации триатлона, различающиеся по образующим его видам спорта и их последовательности, однако в настоящее время наиболее популярной и единственной, входящей в олимпийскую программу является та, которая включает в себя плавательный этап, велогоночный этап и беговой этап. Состязания проходят на нескольких стандартных и множестве нестандартных дистанций.
В эти дни соревнования по Триатлону (Троеборью) прошли во многих населённых пунктах Эстонии, вероятно, в качестве подогрева интереса к международному Ironman в Таллине, куда, разумеется, не пустили россиян. Но само мероприятие, особенно для всей семьи, прекрасно, и Эстония изобилует пригодными для такого вида спорта ландшафтами. В Лунья роскошный парк и роскошная прогулочная тропа с пляжными площадками вдоль реки, все условия. А перед зданием новой мызы — сейчас там располагается управа волости — разбит новый розарий под стать Тартускому ботсаду, и школьный сад развивается дальше в альпинариях и прочих грядках. Выехать из этого славного местечка удалось с трудом, поскольку все пути были перекрыты в связи с соревнованиями, но тем лучше запомнились старинные дубовые аллеи. И все это буквально под стенами окраинного торгового центра Тарту. Пространство по ходу реки многажды заворачивается улиткой.
Все мызы похожи в своём базовом устройстве, все мызы разные, у каждой свой дух — своя особенность, свой мир. Наша следующая остановка пришлась на посёлок Kaagvere, где тоже есть лодочная пристань на реке, окутанная дымом от барбекю, своё футбольное поле и довольно запущенный парк. В советские годы здесь выстроили большое сталинское здание под школу для трудновоспитуемых девочек. Сейчас это монументальное здание с заглохшим фонтаном перед фронтоном пустует, школу перенесли в современные черные кубики неподалёку, но впечатляет даже заброшка. Пустует и здание мызы по-над рекой, являя собой живописные развалины — пристанище летучих мышей и мечта вольных окрестных и не очень мальчишек. Удивительное дело, в нашей богоспасаемой стране даже заброшка выглядит как нарочно инсталлированные в природное буйство руины для напоминания о преходящести и вечности.
Так размышляя, мы подъехали, вернее, почти случайно натолкнулись на паромную переправу через Эмайыги. Случайно оттого, что в гугль-навигаторе переправа указана только с той стороны реки, а с этой нет, разве что сам специально выяснишь. Не всё знает гуголь, далеко не все. А между тем, там можно переправится даже на автомобиле, сократив значительно путь поперёк петляющей реки, если ты куда-то спешишь. Мы, впрочем, не особенно спешили, хотя объехать за день собирались много. Не по прямой, а следуя самовольно выстроенному маршруту.
Забавно, что рядом встык с общественной пристанью и паромом находится частное владение (бывшая мыза, разумеется) и частная пристань, где бдит серьёзная псина, а газон выстрижен ровно на один палец. Кому что нравится, как говорится. Границы этого нового частного владения отмечены монументальными инсталляциями в виде древнего плуга, вбитого в гранитный бульдик, и коровьих черепов. Все подлинное в уникальной композиции на местности. И при этом все такое умилительное — эти затончики с камышами и кувшинками, мостки и мостики из почерневших досок, цветочные горшки и клумбы, небольшие лодки, приткнувшиеся в камышах, пляжик со всеми удобствами на другом берегу — сочетание заботливой ухоженности и естественной неповторимости, столь характерное для пространства нашей специфически эстонской культуры.
Здесь каждая возвышенность что-нибудь да помнит. Здесь даже деревья становятся памятниками самим себе, как двухсотлетний дуб у прекрасной крестообразной кирхи в маленьком местечке Вынну (Võnnu), кишащем аистами как воробьями, или необозримо огромная ива (8,5 метров в обхвате!) в бывшем совхозе Разина рядом с останками маленькой сельской церкви (построена в 1931-1933 при непосредственном руководстве президента Пятса), превращённой в советское время в элеватор и зернохранилище, а нынче заброшенной, зато увенчанной гнездом аиста. И все это высоко символично, даже осознанно.
Здесь каждая мельница норовит превратиться в сторожевую башню или музей, или галерею, или кабак. Мы по ходу наших странствий набрели на настоящую мельницу в Кюка (Küka mõis), сохранившую свой рабочий механизм — все эти колеса, валы, жернова — механика и физика первичного этапа превращения зерна в хлеб. Все, кроме крыльев. В неё можно свободно зайти и залезть, если не боишься голубиного пуха пополам с пометом (аутентика:), на самый верх этой грандиозной конструкции, почувствовав себя букашкой в мире Эшера.
И в этой же полу-заброшке находится галерея современного эстонского художника Энна Тегова, любое полотно можно немедленно купить, связавшись с художником по указанным контактам. Отменное содружество, ведь правда? Мне живо вспомнился фильм польского режиссёра «Мельница и крест», снятый по одному полотну Брейгеля «Путь на Голгофу». Там тема Бога-мельника и художника-наблюдателя раскрыта, пожалуй, слишком кроваво, но незабываемо.
Здесь бережно хранят и литературные следы, например в красивейшей усадьбе Ахья (сейчас находится в реставрации, здание школы будет закончено к 1 сентября). Система прудов и регулярных парков включает в себя и маленький пляж, и куриную ферму и воспоминания о классике эстонской литературы Фридеберте Тугласе. Он родился здесь в Ахья в семье батрака и отразил впечатления своего детства в ряде произведений для детей. Я помню мы в школе читали «Маленького Иллимара» по программе. Пламенный революционер, подвергавшийся преследованиям, основатель советского литературно-художественного журнала Looming (Творчество) в 1923 году, выходящего под этим именем и по сей день. Впрочем, этот советский аспект его творчества в эстонских новых путеводителях предпочитают не упоминать. Маленького Иллимара поминают, а вот пламенную революционность умалчивают. Нынешнему эстонцу приятнее думать о своём писателе как о батраке на царской немецкой мызе, чем как о коммунисте, отринувшем рабство. До коммунизма надо, конечно, дорасти, ну вот некоторые эстонцы же дорастали…
Справка из Википедии: «Фри́деберт Юрьевич Ту́глас (при рождении Ми́хкельсон, эст. Friedebert Tuglas, 18 февраля [2 марта] 1886, малая Ахья, Пылвамаа — 15 апреля 1971, Таллин), — эстонский прозаик, литературный критик и переводчик, искусствовед, литературовед. Народный писатель Эстонской ССР (1946), член-корреспондент Академии наук ЭССР (1946, первый состав). Снискал славу как убеждённый демократ, гуманист и патриот. В наше время считается одним из основателей современного литературного эстонского языка.»
И в Ахья в огромном прекрасном парке до сих пор сохранился высокохудожественный памятник советским воинам-освободителям в том числе и этого маленького клочка земли. Пишу и сердце сжимается, не укажу ли тем самым, кому не надо, на такой непорядок в нашем информационном пузыре.
Но конечно главное впечатление всего нашего трипа — это Ряпина. Это местечко на карте трудно разглядеть, но чего тут только нет! Настоящее средоточие культуры и ремесел.
Конечно же здесь есть приходская церковь святого Михаила, окружённая столетними дубами. Построена в 1785 году и являет собой вполне гармоничное сочетание готической матрицы, на которую наложены элементы барокко, плавно перетекающие в классицизм. В наших северных палестинах такое наложение стилей весьма типично, время у нас тут течёт медленно, вот уже и готика сменилась барокко, а барокко классицизмом в жаркой Италии, а нас накрыло все разом. Церковь расположена безупречно над водной гладью. От неё распахивается вид на систему прудов и плотину, на которой до сих пор работает Ряпинская бумажная фабрика, письменно задокументированная как «бумажная водяная мельница» в 1728 году и давшая первую бумагу ещё в 1734 году!
Прекрасно сохранились множественные строения мызы, например, каретный сарай, в нем сейчас расположился Дом винодельческого творчества, где устраиваются мастер-классы и дегустации (Räpina loomemaja marjaveinide degusteerimine). Да, в Эстонии есть и традиции собственного виноделия (не только пивоварения, хотя пиво — все же аутентичнее), и развиваются новые технологии. В последние годы выращивание винограда стало едва ли не модой, научились также делать сухое вино из таких местных ягод как черника.
Häärber – дом господина, называемый Замок Силлапяэ (построен в первой половине 19 века в чисто классическом стиле) — одним фасадом он выходит в огромный английский парк с особой зоной рододендронов, а другой фасад продолжается французским каскадом, спускающимся к озеру. В настоящее время это высококультурное гнездо занимает Музей садоводства и Музыкальная школа, у которой даже есть свой собственный духовой оркестр.
Английский парк переходит в дендропарк.
Справка из википедии: Дендра́рий (от греч. δένδρο — дерево) — территория, отведённая под культивацию в открытом грунте древесных растений (деревьев, кустарников, лиан), размещаемых по систематическим, географическим, экологическим, декоративным и другим признакам. Дендрарии имеют научное, учебное, культурно-просветительское или опытно-производственное назначение.
С одной стороны, а с другой начинается невероятный по размерам и разнообразию растительных зон сад вокруг Школы Садоводства (Räpina Aianduskool). Пожалуй, за последние годы именно этот сад оставил самое яркое впечатление от путешествий по садам и паркам нашей маленькой страны. Описывать его бесполезно, там надо побывать, вдохнуть, увидеть, побродить, окунуться в запахи и краски, разнообразие форм и видов. Одного вереска 200 разновидностей!.. Вся садово-парковая зона в Ряпина занимает более 35 гектаров самых разнообразных культур. Это Школа с традицией. Известен её отец-основатель — Вальтер фон Энгельгардт (1864 Дерпт (Тарту) — 1940 Дюссельдорф, сын профессора теологии Дерптского (Юрьевского) университета, разбивший множество садов в Эстонии и Латвии). Почитают здесь и его продвинутых коллег — мы с радостью встретились в Музее с Мичуриным на сохранившемся с советских времён медальоне.
Но и этим чудеса Ряпина не исчерпываются. Ведь это настоящий приграничный город, он стоит на самом берегу Чудского озера, оттуда, особенно хорошо с недавно построенной по программе RMK обзорной вышки, видна Россия в виде парящих в озёрном мареве островов и недальнего лесного побережья.
Здесь есть и свой порт, также недавно переоборудованный в рамках совместной ЕС и РФ Программы по обустройству водных коммуникаций в Причудье и по течению Эмайыги, Программы, которая приказала долго жить в виду известных всем событий. Программа приказала долго жить, но добро от неё осталось на земле, есть за что благодарить это пусть и краткое сотрудничество. Хотя бы за лёгкий стильный павильон на пирсе, где подают свежевыловленную рыбу по очень умеренным ценам.
Человек и природа здесь в таком гармоничном сотрудничестве обустраивают свои берега, холмы и озера, что временами хочется плакать от умиления, видя эту простую красоту. В этом жизненном укладе практически не чувствуется насилия, только труд. Да, мы маленькая страна, но мы своими руками делаем её и больше, и разнообразнее, и прекраснее. И во мне, даже во мне, в старом скептике, просветителе-агностике, появляется странное, противоречивое чувство гордости за свою страну. Горько-сладкое чувство. Горькое потому, что моя гордость здесь признана незаконной по законам нового времени. А ведь это неверно. Я как русская имею природное право на эту землю, и я её тоже пахала, и я в неё тоже вложилась, пусть и не на картофельном поле, но зато ex cathedra.
Впрочем, о чем это я, не надо о грустном, ведь путешествие — это радость узнавания и старого, и нового. Да, пожалуй, это не гордость, а скорее — любовь, хотя в данный момент практически безответная. Только где-то там, в глубине языковых тайных троп и переплетений, на уровне корней слов, мы слышим шёпот взаимности, особенно хорошо различимый в причудской топонимике — Treski, Obinitsa, Kolossova, Sesniki, Korela, Kolodavitsa, Lobotka, Luuska, Kamnitsa, Võpolsova, Lübnitsa… И вновь вспоминаются такие родные слова — leib, rist, raamat, vend, vene…
Да, русский язык издревле сохранял за эстонцами право на их землю за Чудским озером, именно поэтому оно так названо и так именуется до сих пор. Но почему бы нам не жить в мире друг с другом, как жили мы спокон веков — братьями и сестрами, уважая разницу между нами и не игнорируя единство наших корней…
Елена Григорьева, семиотик
Желающие поддержать наш сайт могут это сделать, переведя посильную сумму на счёт Правозащитного центра “Китеж”. Центр находится в списке льготников, поэтому с пожертвований возвращается подоходный налог.
MTÜ INIMÕIGUSTE KAITSE KESKUS KITEZH
EE332200221063236182
Пояснение: annetus
P.S.: Когда пишешь такой длинный текст об очень насыщенном событии, разматывая в памяти клубок спутанных эмоциональных впечатлений, то неизбежно происходят аберрации в памяти, которые некому было бы исправить, если бы я путешществовала одна, но благодаря своему спутнику ака физег я могу внести уточнения:
– в тексте сказано, что в здании бывшем усадьбой Лунья перед розарием находится средняя школа, это неверно, хотя зачастую так бывает, но в Лунья там сейчас Городская управа Luunja Vallavalitsus .
Ничего страшного. Исправили.