Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
Каин пытается ассимилироваться в падшем мире, полностью принимая его состояние, как данность, в надежде приспособить его под свои нужды, под свои интересы, посильно создавая здесь наивозможнейшее подобие рая. Авель адаптируется к «предлагаемым обстоятельствам» лишь в меру необходимого, оставаясь на земле «странником» и трудясь в надежде на возвращение в истинный рай, чтобы затем уже распространить его на всю землю, преображая ее.
Каин сосредоточен на земном благополучии, отвлекаясь на духовную жизнь лишь в той мере, которая необходима для «главной» цели, т.е. ограничиваясь прагматичной религиозностью, которая по сути своей – магизм.
Его ненависть к Авелю и братоубийство – это, в сущности, бунт против Бога, ставящего результат ритуала в зависимость от состояния души, обращающегося к Нему человека. Каину не нужна религия, как восстановление связи с Богом. Ему нужна магия, результат которой зависит от того, насколько все «правильно», насколько обрядово-точно «сделано», насколько совершитель обряда внутренне сконцентрирован на цели обряда и на предметах, веществах, заклинаниях, движениях, если надо, психоделических средствах – т.е. на инструментах. Успех магии зависит от чего угодно, только не от образа жизни совершителя обряда и не от его личного отношения к той силе, на чью помощь рассчитывает.
И Каина это устраивает. Его раздражает, что успешность в религии зависит от его личных отношений с Богом, а отношения эти, в свою очередь – от состояния его же души, от ее устремлений, от питаемых в ней чувств, наконец, от его системы ценностей, от их иерархии. Он как бы говорит Богу: да какое Тебе дело до моего сердца?!!.. Ты сказал, добывать хлеб в поте лица? Я так и делаю. Я должен благодарить Тебя жертвоприношениями? – На! Что не так?!! Я же все делаю правильно, а что я переживаю, что думаю – мое личное дело!