Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
или Амнезия этнократии, лишённой цивилизационной культуры и теряющей элементарную человечность
В уже испытывающей экономический кризис Эстонии развернулась чудовищная массовая кампания уничтожения т.н. «красных памятников» вместе с захоронениями красноармейцев. Потомки тех, кто убивал тех, кому эти памятники были поставлены, объявили войну мертвым.
В том числе, красноармейцам, погибшим в Великой Отечественной войнe (1941-1945 годы в рамках II Мировой войны), среди которых и немало эстонцев.
Мероприятие, проводимое под флагом устранения исторической несправедливости, так или иначе носит антигуманный и даже варварский характер. Поэтому поражает молчание эстонской интеллигенции, которая не может не понимать, что пошло осуществляя «месть» России за прошлое, эстонские власти уподобляются тем, кого они в этом же так истово и с перегибами обвиняют и память о которых намерены изничтожить.
Вот почему ценно изложенное в Фейсбуке мнение историка, культуроведа, архивариуса и левого политика Малле Салупере из Тарту.
*
Карма так или иначе, но непременно настигнет гробокопателей. Потрясает новость о разрушении мемориала в Раади: «Всего обнаружены останки 230 человек, предположительно 65 из них отнесены к красноармейцам и 165 – к перезахороненным из противотанкового рва в Лемматси», – сказал проводивший вскрытие братской могилы директор Эстонского военного музея Хеллар Лилль». Это ведь означает, что у нас была возможность сохранить хотя бы одно место, где можно было бы отмечать память о жертвах нацистского режима.
Международная комиссия, созданная по инициативе Леннарта Мери, установила, что во время немецкой оккупации в 1941-1944 годы было убито 9000 (по другим данным это число ещё больше – прим.переводчика) постоянных жителей Эстонии (из них около 6000 – этнических эстонцев). Большая их часть прошла Тартуский концлагерь и была убита у противотанкового рва, вырытом в Лемматси в начале войны. Кроме 2000 евреев и цыган были убиты тысячи эстонцев, заключенных немцами в Тартуский концлагерь. Среди них – профессоры Тартуского университета А.-Т. Клийманн и П.-Х. Рубель, историк А. Лооринг, которого под псевдонимом Ало в своем романе «Неуловимый» изобразил писатель Яан Кроссь, а ещё писатели Й. Рувен и Э. Таммлаан, художники А. Йохани, Н. Куммитс, А. Лайго и К. Лийманд и др. Ни у кого из них нет могилы, никому из них не поставлен памятник, зато удостоенные почестей их убийцы, которые после войны должны были отсидеть несколько лет в лагерях, наслаждаются после освобождения ореолом борцов за свободу.
В 1962 году я была переводчиком на тартуском судебном процессе по делу о руководстве Тартуского концлагеря, на котором бывший охранник, выступавший в качестве свидетеля, занимался самооправданием и вёл себя крайне надменно. Он утверждал, что уже понёс наказание и без стыда рассказывал об убийстве своих соседей, еврейской семьи в Тарту, маленькие дети которой после того, как их мать свалтилась в траншею, доверчиво подошли к нему, как к знакомому дяде, и как он их расстрелял.
В последнее лето войны (в 1944 году мы жили в Эстонии, недалеко от Синимяэ (Sinimäed) я видела много воевавших, как за Эстонский корпус (Красной Армии – прим. переводчика), так и Эстонский легион (Waffen SS – прим. переводчика), которые одинаково верили в одно и то же и пели созданную для легиона песню, но одно слово в которой было разным: в одном случае – «легион», во втором – «корпус». Вот слова песни: «Наш легион/корпус шагает, и уверена его стать, ведь святой наш долг добиться будущего Эстонии, как нашей общей цели, за которую придётся умереть или победить».
И ещё помню послевоенный полный надежд энтузиазм этого т.н. «послеэстонского времени» (в оригинале: «Järel–Eesti aeg»), который угас и привёл к переломному моменту 25 марта 1949 года (переселение в отдалённые районы СССР эстонских крестьян-кулаков, заподозренных в пособничестве лесным братьям – прим. переводчика), параллельно с которым сносили памятники (героям Освободительное войны 1918-1920 годов – прим.переводчика) и со всеми последующими событиями.
Погибшие никогда уже не могли узнать, чья правда взяла верх.
Эстония после войны, везде, где проходили сражения, была полна
могил немецких солдат, которые были отмечены крестами, сколоченными из стволов молодых берёз с насаженными на них стальными касками. На этих могилах мы топчемся по сей день, поскольку памятные знаки были уничтожены сразу после войны. Впрочем, могилы мёртвых советская власть оставила в упокоении.
Нацисты стремились уничтожать следы своих деяний: жертвы в районе Ялака были выкопаны и сожжены, после чего были сожжены в бане и те, кто производил эксгумацию. «Работу» не успели завершить, отсюда и происхождение останков этих 165 жертв (останки которых потревожили в наши дни гробокопатели на мемориале Раади – прим. переводчика).
Разве не разумно создать ради памяти погибших и их потомков место для скорби, поскольку в большинстве они не были никакими сторонниками коммунистов, а жертвами маниакальных эстонцев-стукачей?
Назидание и нравоучение по поводу прошлого, да ещё задним числом, уничтожение памятников, причём в основном без должных знаний об обстоятельствах их создания, никогда не сказывалось положительно и продуктивно, хотя с античных времён этим занимались все захватчики и свергатели власти. Но вот наш единственный (в Эстонии – прим. переводчика) всемирноизвестный великий мыслитель Юрий Лотман сказал: «История – не ресторанное меню, по которому блюда выбирают по собственному вкусу. Из истории ничего невозможно вычеркнуть. Иначе за это приходится дорого платить». Он же предупреждал об опасности насильственного уничтожения культуры, признавая сохранение изящного искусства экологией человечества.
Малле Салупере
*
Текст первоисточника (на эстонском языке)
Kindlasti saab karma hauarüvetajad nii või teisiti kätte. Vapustav oli lugeda Raadi memoriaali lammutamisest: „Kokku leiti 230 inimese säilmed, neist 65 inimese säilmed kuulusid arvatavalt punaväelastele ja 165 hinnanguliselt olid pärit Lemmatsi tankitõrjekraavist,” ütles väljakaevamised läbi viinud Eesti Sõjamuuseumi direktor Hellar Lill.
See ju tähendab, et meil võinuks olla vähemalt üks koht natsirežiimi ohvrite füüsiliseks mälestamiseks. L. Meri poolt 1998.a. ellukutsutud rahvusvaheline komisjon sedastas, et Saksa okupatsiooni ajal 1941-1944 tapeti ligi 9000 Eesti püsielanikku (neist vähemalt 6000 etnilist eestlast). Suur osa neist käis läbi Tartu koonduslaagri ja hukati Lemmatsi sõjaaegses tankitõrjekraavis, kus peale paari tuhande juudi ja mustlase tapeti tuhandeid Tartu koonduslaagris peetavaid eestlasi, sh TÜ professorid A.-T. Kliimann ja P.-H. Rubel, ajaloolane A. Looring, keda Jaan Kross on kujutanud Alona romaanis „Tabamatus“, kirjanikud J. Ruven ja E. Tammlaan, kunstnikud A. Johani, N. Kummits, A. Laigo ja K. Liimand jpt.
Kellelgi neist pole hauda ega mälestusmärki, küll aga on austusvääriliseks peetud nende hukkajaid, kes pidid mõne aasta kannatama vangilaagrites, ja naudivad vabadusvõitlejate aupaistet.
Olin 1962. aastal tõlgiks Tartu kohtuprotsessil Tartu koonduslaagri juhtkonna üle, kus endine valvur tunnistajana käitus ennastõigustavalt ülbelt, väites, et on oma karistuse kandnud ning jutustas häbenemata oma naabrite, ühe Tartu juudiperekonna, tapmisest, kelle väikesed lapsed pärast ema kraavi langemist usaldavalt tema kui tuttava onu juurde tulid ja kuidas tema nad maha laskis.
Ma nägin viimasel sõjasuvel (Eestis 1944, elasime Sinimägede lähedal) palju nii Eesti korpuse kui Eesti leegioni võitlejaid, kes kõik uskusid üht ja sama ning laulsid Leegioni jaoks loodud laulu, muutes vaid üht sõna: “Me leegion/korpus sammub, ja kindel on ta rüht, sest kohustus püha meil täita: Eesti tulevik, see meie kõikide siht, mille eest tuleb surra või võita”.
Ja mäletan sõjajärgset lootusrikast entusiasmi, seda nn “Järel-Eesti aega”, mille lootused kustutas ja tekitas terava murdepunkti 25. märts 1949, koos ausammaste mahavõtmise ning kõige järgnevaga. Langenud ei saanud kunagi teada, kelle tõde peale jäi.
Eestimaa oli pärast sõda kõikjal, kus lahinguid oli toimunud, täis Saksa sõdurite haudu, mis olid tähistatud noortest kasetüvedest ristide ja teraskiivritega. Neil haudadel trambime siiani, sest tähised likvideeriti kohe pärast sõda, aga surnud jättis nõukogude võim rahule.
Natsid püüdsid oma jälgi kustutada: Jalaka liini ohvrid kaevati välja ja põletati, seejärel põletati saunas elusalt ka väljakaevajad. „Tööd“ ei jõutud lõpetada, sealt need 165 pärinevadki.
Kas poleks mõeldav tekitada ka nende järeltulijatele koht leinamiseks, sest valdavas enamuses polnud ju tegemist mingite kommunismipooldajate, vaid eestlaste kaebamismaania ohvritega?
Ajaloo tagasiulatuvalt õpetamine ja noomimine, koos mälestiste lammutamisega, sealjuures enamasti asjaolusid tundmata, ei ole kunagi positiivset vilja kandnud, ehkki sellega on tegelenud kõik vallutajad ja riigipöörajad antiikajast tänapäevani välja. Kuid meie XX sajandi ainus ülemaailmselt tuntud suurmõtleja Juri Lotman on öelnud: “Ajalugu ei ole restoranimenüü, kus palasid valitakse vastavalt oma maitsele. Ajaloost ei saa midagi maha tõmmata. Selle eest tuleb liiga kallilt maksta”. Ta on hoiatanud ka vägivaldsete kultuurikatkestuste eest, pidades just kauneid kunste inimühiskonna ökoloogiaks.
Malle Salupere
Текст перевёл и подготовил к публикации Димитрий Кленский
Желающие поддержать наш сайт могут это сделать, переведя посильную сумму на счёт Правозащитного центра “Китеж”. Центр находится в списке льготников, поэтому с пожертвований возвращается подоходный налог.
MTÜ INIMÕIGUSTE KAITSE KESKUS KITEZH
EE332200221063236182
Пояснение: annetus
