Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
«Макондо был небольшим посёлком. Каждый год в марте месяце лохмотное цыганское племя ставило свой шатёр близ посёлка, и под звонкое дребезжание бубенцов и визжание свистулек пришельцы показывали жителям новейшие изобретения. Вначале они привезли магнит. Коренастый цыган с кудлатой бородой по имени Мелькиадес стал демонстрировать обомлевшим зрителям не что иное, как восьмое чудо света, сотворённое, по его словам, учёными-алхимиками из Македонии. Цыган ходил из дома в дом, потрясая двумя брусками железа, и люди вздрагивали от ужаса, видя, как тазы, кастрюли, жаровни и ухваты подпрыгивают на месте.
– Всякая вещь — живая, – объявил цыган категорично и сурово. – Надо только суметь разбудить её душу.
Хосе Аркадио Буэндия, чьё необузданное воображение превосходило чудотворный гений самой природы и даже силу магии и волшебства, подумал, что неплохо бы приспособить это никчёмное открытие для выуживания золота из земли. Мелькиадес, будучи человеком порядочным, предупредил: – «Ничего не получится». Но Хосе Аркадио тогда ещё не верил в порядочность цыган и променял своего мула и несколько козлят на две намагниченные железки. – Скоро золотом дом завалим, девать будет некуда, – обнадёживал он жену».
Каждый год, как только наступает календарная весна, то есть в марте, на своей даче я вспоминаю этот отрывок из романа колумбийца Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества» и ожидаю появления цыган.
Наши садоводства, как тот, затерянный и забытый богом посёлок Макондо, находятся в низине, неподалёку от берега Нарвского залива, куда впадает река Нарова. Низина — это всего лишь 2,5 — 5 метров над уровнем моря. Трасса, соединяющая приграничный город с Таллином, и откуда дорога ответвляется в сторону моря, находится на высоте около 60 метром и потому, дачные посёлки с неё вообще не видны. Создаётся впечатление, что за полями от дороги к морю идёт сплошной лес. Зимой, из-за крутого спуска, туда даже не едет дачный автобус, разворачиваясь наверху, за 2,5 километра от своей, официально заявленной конечной остановки. Водители объясняют это тем, что в случае, если автобус поведёт на крутом и скользком спуске и он окажется в овраге, то работодатель обвинит в аварии его и заставит выплачивать компенсацию. Название маркесовского посёлка Макондо созвучно эстонскому слову «мааконд» – уезд. Из-за своей удалённости от Нарвы (16 км), в недавнем ещё прошлом шли продолжительные и жаркие споры между властями Нарвы и Ида-Вирумааского мааконда к кому отнести эти несколько дачных посёлков. В конце-концов, победу над «деревней» одержал город и дачи передали Нарве.
И вот в такие посёлки, ещё не проснувшиеся от зимней спячки, где в самом начале весны снег сошёл разве что на кое-где заасфальтированных садовых улочках, любят приезжать цыгане. Нет, не таборами, и без медведей и свистулек. Да и именуют они себя совсем не цыганами, а каждый год по разному: то румынами, то поляками. Поездят несколько деньков на легковушке с литовскими номерами медленно по посёлкам, расскажут какую-нибудь, заранее приготовленную для пенсионеров – «колхозников», легенду почему им крайне и позарез нужно «по-дешёвке» продать ту или иную новую вещь, обычно это «очень дорогой» инструмент, срубят с пожилых одиноких дачников купюры и исчезнут, словно их и небывало. Люди же потом никак не могут взять в толк зачем они купили себе то второй перфоратор, то не совсем-то и необходимую бензопилу сомнительного бренда, то ещё что-то, отдав незнакомцам чуть ли не всю свою месячную пенсию. Не иначе как под гипнозом. Ведь даже в то, что заезжие коммивояжеры — это обыкновенные цыгане, а не заблудившиеся поляки или румыны, которым не хватает на бензин, чтобы уехать к себе на родину, люди не хотят верить. – Нет, цыгана мы бы узнали, у цыгана бы не купили. Что мы, дураки что ли у цыган что-то покупать! Это румыны были, румыны.
В прошлом году я, по причине отъезда из Эстонии, не зимовал на даче. Но вернулся сюда всё же рано, в середине марта, когда уже понемногу начали слетаться птицы, а солнце гуляло по небу достаточно высоко, чтобы растопить снег на дачных дорогах. На участках же его было ещё хоть отбавляй. Вместе с первыми южными птицами на садовых улицах стали появляться и легковушки со смуглыми «поляками» и «румынами», разговаривающими по-русски с деланным иностранным акцентом. Таких персонажей я старался обходить стороной по той причине, что они, дабы сбыть свой товар, которым у них были порой доверху набиты салоны авто, частенько вводили людей в заблуждение относительно цен или количества товара за предлагаемую сумму. Поначалу подсаживали человека на крючок, заинтересовав дешевизной, мол, распродаёт человек товар, срочно деньги нужны. А потом, когда человек клюнул и стал рассматривать коробки с новым инструментом, называли совершенно другие цены, агрессивно напирая на то, что раз человек пообещал купить, а потом отказывается, то это де не по-джентльменски, не по-пацански. К цыганам, если они порой и обвели вокруг пальца, у меня претензий не было. Ругал чаще себя — ведь сам согласился, сам купился на что-то. А тут уж думай, почему да как. Легко свалить на шаманство цыган, труднее признаться, что сам клюнул на наживку халявы, дешевизны, как тот поп-толоконный лоб.
Да и Яшка-цыган ещё в детстве сыграл свою роль в отношении к этому народу. Но что это НАРОД я тогда как-то и не задумывался — цыгане и цыгане, мираж, пыль дорожная, появились и исчезли. Куда, зачем и почему — да бог его знает!
Но однажды, будучи уже старшеклассником, я вычитал в одном международном журнале большую статью о цыганах, в которой повествовалось об их происхождении и дальнейшей истории. Что корни их из далёкой Северной Индии, откуда им в глубокой древности пришлось по каким-то причинам иммигрировать сначала в Персию, Египет, а потом постепенно распространиться по всему миру. Согласно науке цыганологии или ромистике — цыгане — полноценный этнос. Вопреки принятому мнению, большинство цыган в мире живут оседло. Кочует лишь, в поисках пропитания и дохода, часть рода. Роды их доходят до 800 человек и имеют общий доход, который делится на всех, включая нетрудоспособных. Уклад рода строго патриархальный. Издревле цыгане-мужчины считались ремесленниками, в основном кузнецами. Работа с огнём и выплавкой металла у многих народов мира считалась таинственной и связанной с волшебными силами. Кузнец, якобы, знал заклинания и не боялся сразится даже с чертями, о чём повествует нам сказка Н.В.Гоголя о кузнеце Вакуле. Были они и купцами, были и отменными дрессировщиками, музыкантами, а женщины — гадалками. Благодаря кочевой жизни части рода, в основном молодой, цыгане были более осведомлены о мире вокруг и менее косны в своём мировоззрении, в отличие от мало путешествующих, привязанных к своему клочку земли, крестьян тех регионов, где они поселились. О чём нам и повествует Г.Г. Маркес в своём романе.
Кстати, даже слово РОМАН сродни самоназванию цыган Центральной Европы — РОМА, ромалэ. Возможно, от них происходит и слово — РОМАНТИКА. Из-за того, что большинство населения средневековой Европы было закрепощено и привязано к своим феодалам и помещикам, то о какой романтике могла идти речь — людям надо было трудиться на барина не покладая рук от зари до зари. Так у косных, невежественных людей появилась зависть к людям свободным. Если свободных аристократов народ побаивался в чём-то ослушаться или осудить, то к свободному, но беззащитному и бесправному племени такого страха не было. На нём и отыгрывались. Правящим сословиям и классам это было на руку. Стало на кого переводить стрелки внимания недовольных людских масс. Издавались различные законы и указы о преследовании, жестоком наказании и даже разрешении на убийство цыган, охоте на них. В Богемии и Моравии цыганам-мужчинам отрезали левое или правое ухо, клеймили. В 2007 году в Румынии была создана комиссия по изучению рабства цыган в ХVIII – XIX веках, отменённое только в 1856 году, что, кстати сказать, на пять лет раньше отмены крепостного права в России.
В 1912 году в Германии был создан национальный Германский орден, давший начало «Ариогерманского религиозного возрождения», послужившего созданию идеи «расово чистой» Германии, свободной от «паразитических и революционных элементов (евреев, выродков, цыган). Германцы должны были править «низшими расами». Их символами стали рунические знаки и левосторонняя свастика. Кроме уже известного всему миру «Холокоста», под этими символами проводился геноцид цыган, а так же многих народов СССР в период Второй мировой войны. Из-за того, что учёт цыганского населения вёлся плохо или не вёлся вообще, подсчитать точно, сколько их было уничтожено фашистами, трудно. Цифры колеблются от 25 до 50% всех цыган Европы.
8 апреля 1971 года в Лондоне состоялся Первый всемирный Цыганский Конгресс. Присутствовали делегаты из 30 стран мира. Тогда же был создан Международный Союз Цыган. Итогом конгресса стало самоопределение цыган единой не территориальной нацией с принятием своих национальных символов: флага и гимна. Международно признанным флагом цыган ныне является сине-зелёное полотнище с символическим изображением красного колеса по середине. Гимном стали слова песни Жарко Йовановича, ставшей народной, «Джелем, джелем.» 8 апреля является с тех пор международным Днём Цыган. В этот день родился у цыган и обычай проносить по улице зажжённую свечу.
Я далёк от идеализации кого бы то ни было, все мы люди, все мы человеки, как говорится. Среди каждого народа есть свои хорошие и не очень хорошие стороны ( и это тоже с какого угла посмотреть). Были среди цыган свойства, хотя бы частично, ассимилироваться и принимать культуру и веру тех народов, на землях которых они селились. Так, крымские цыгане — кырымитика рома — были единоверцами крымских татар и активно сотрудничали с немцами во время оккупации Крыма, за что и были депортированы оттуда вместе с местными татарами. Сейчас в Крыму, в Белогорске, а может и в других местах, стоят мемориалы, якобы геноцида крымских татар советской властью, поставленные там в период начавшейся, так называемой, АТО (антитеррористической операции) против Донбасса правящим режимом Украины, в угоду всем антисоветчикам на пространстве бывшего СССР. Геноцид крымских татар признан Верховной Радой пробандеровской Украины в 2015 году. В 2019 году его признали Латвия, Литва, а затем и Канада.
В Российской империи цыган, в отличие от других стран Европы, не преследовали. Более того, отношение к вольному племени там было в основном комплиментарным. Возможно, потому что они массово стали проникать на территорию России лишь с ХVIII, как раз в период расцвета европейского романтизма с его интересом к путешествиям, приключениям, истории, культуре, языкам малых, порой угнетённых народов Европы и мира: провансцев (Мирэй), финнов (Калевала), эстонцев (Калевипоэг), индейцев (Песнь о Гайавате) и, конечно же, цыган (Кармен, Эсмеральда и т.д.), подвергавшихся везде унижению и кровавым репрессиям. Если к другим народам отношение было, хоть и жёстким, от них требовалась лишь покорность и отказ от своих устоев, языка, то цыган вообще не принимали за людей, хотя все европейские цыгане были христианами.
Истоки современного западного расизма, расовой нетерпимости учёные видят в давних религиозных спорах между так называемыми Адамитами, считавшими, что все люди на земле произошли от Адама и Евы, и Преадамитами, утверждавшими, что и до Адама на земле были люди. Первый диспут на эту тему состоялся в 170 году н.э. между Феофилом Антиохийским и египетским язычником Аполлонием Египетским (Дисколом), утверждавшим, что миру 153075 лет. Библейский адамизм был отвергнут и Римским императором Юлием Отступником. Он вернулся к язычеству и принял идею сотворения множества пар перволюдей, т. н. коадамизм или множество адамизмов. Аврелий Августин назвал это учение «гнусной ложью египтян, претендующих, что их мудрости 100 тысяч лет». Мнение Августина соответствовало мнению большинства еврейских раввинов и христианских отцов церкви, отвергавших идеи о древности мира. Августин считал, что всё во Вселенной было создано одновременно, и даже не за 7 дней.
В раннем Исламе тоже говорилось, что люди — приемники более древних созданий — джиннов и хиннов. В книге «Набатейское сельское хозяйство» Ибн Вахшийя 904 год, говорится, что люди жили и до Адама. У него были родители и пришёл он из Индии. Адам был отцом сельскохозяйственной культуры, а не человечества.
Коран: «Передано: Адам сошёл на Землю (из Рая) в месте Сарнадиб (Цейлон). Ева — в Джудде (Аравия). Адам направился навстречу Еве и они встретились в Джамаа, куда она подошла. Иблис был низвергнут на Землю и упал в месте Убулля (Ирак).
В «Китаб аль-Хазари» 1130-1140 г. еврейский поэт Иегуда Галеви пишет о диспуте, где хазарский каган спрашивал раввина, священника и муфтия об истинной религии и задавал вопрос: почему в Индии говорят, что у них есть здания, которым миллионы лет, на что раввин отговорился, мол, у индусов нет святого писания.
Джордано Бруно в 1591 году тоже утверждал, что евреи и эфиопы не могли иметь общее происхождение, а бог, если и создал, то разных Адамов, либо были преадамические расы.
Исаак Ла Пейреру (Франция ХV11в. 1655г.) создал доадамитскую теорию «Праеадамитае».
Лазло Тот в «Политика Херметика» утверждает, что официальной датой рождения расовой теории является 24 апреля 1684 года, когда Франсуа Берньё выделил 4-5 рас в статье «Новое разделение земли в соответствие видам и расам людей на ней». Из этой теории, якобы, и возник расизм.
В Европе и США Х1Х века появились теории, что «небелые» не были потомками Адама, что Каин оставил семью ради низшего племени преадамитов.
В 1867 году Баклер Пейн (псевдоним Ариэль) писал: если в ковчеге была лишь семья Ноя, то откуда взялись негры? По Пейну — негр — доадамический полевой зверь (высшая обезьяна), пару которой взяли на ковчег, как животных. Ирландец Доминик Мак-Косленд считал, что китайцы — потомки Каина. Он считал, что только европейцы-кавказоиды способны создать цивилизацию. В 1875 году Летер Хейл в книге «Преадамиты, или кто искушал Еву» утверждал, что Каин был «ублюдком» – сыном Евы и монгола. Он создал биотеологию превосходства белых, согласно которой «метисы» – мерзость. Существовала доктрина « Британский израилизм», в которой также отстаивалась теория превосходства «чистых» потомков Адама над другими людьми. Удивительно, в этом случае то, что расизм британского толка, «Британский израилизм», столкнулся лоб в лоб в годы Второй мировой войны с гитлеровским расизмом, относящим к недочеловекам и евреев, израильтян, то есть потомков Адама.
Цыганам досталось от тех и других сполна. Спасла их, как и евреев, от полного уничтожения советская Красная армия. Когда же не стало ни Советского Союза, ни его армии, то в мире опять закопошились и начали вылезать со всех щелей различные негодяи и паразиты, только и мечтающими о том, как бы им вновь начать жировать и глумиться над большинством человечества, отнесённом к унтерменшам, ублюдкам, низшим расам. Вновь начались факельные шествия, вновь водрузилась свастика в руках, возомнивших себя сверхчеловеками, штурмовиков, одурманенными идеей своего превосходства над другими мозгами. А за этими штурмовиками, боевиками проглядывались уши потомков тех недобитых идеологов, которые только и ждали удобный момент для реванша своих чёрных планов.
И вот они уже не просто зашевелились, но и начали создавать плацдармы для нового «дранг нах остен». Если такой плацдарм, в образе ИГИЛ на территории Сирии России с союзниками удалось как-то ликвидировать, то на другой, в образе неонацистов-бандеровцев или не хватило внимания, или желания, и он смог пустить на Украине не только корни, но и «заблагоухать» всеми своими зловонными цветами человеконенавистничества, заражая атмосферу вокруг. Начав в 2014 году войну против своего же народа, не принявшего майданного мракобесия, новая тёмная сила, взращенная на лжи и клевете, окрестившая себя белыми эльфами, а своих противников грязными орками, потерпев ряд поражений на поле боя, заюлила, застонала, прикинулась бедной овечкой и стала тут же в тайне готовиться к новой войне. Готовились 8 лет, непрерывно обстреливая при этом мирные города своей же «ридной Украины». Когда подготовились и не только были готовы ринуться в атаку на Донбасс и Россию, но и запросили у своих западных идеологов-кураторов даже ядерное оружие, то с этим надо было что-то срочно предпринимать.
24 февраля 2022 года началась СВО — Специальная Военная Операция России по защите республик Донбасса. Примерно через месяц после её начала, в марте я вернулся из Дании в Эстонию и приехал к себе на дачу. Соседей ещё не было, так как кругом ещё лежал снег, земля в теплицах только начала оттаивать и прогреваться. Они начали съезжаться только к середине апреля и то лишь в солнечные дни и на несколько дневных часов, без ночёвок.
Чуть поковырявшись в теплицах, бабушки и тётушки выходили на общую улицу посудачить с соседками, поделиться новостями. Моя соседка семидесяти трёх летняя Нина, уроженка Смоленской области, отличалась от других кумушек, собиравшихся почесать языки на проезжей части, звонким голосом и таким острым словцом, которому можно научиться лишь после многолетней практики общения в женской народной среде прядильного производства Кренгольмской мануфактуры. Её мат был густо приправлен такими деревенскими словечками и выражениями, о которых многие порой и слыхом не слыхивали и потому, был очень образным, вызывая лишь улыбку и возглас «Ну, ты, Нина, и скажешь!». По её звонкому деревенскому голосу с дороги, разносящемуся по округе беспрепятственно, из-за отсутствия на деревьях листьев, можно было определить – огородный сезон начался, первые «ласточки» слетелись. Тогда со своего участка к ним выходил и я, чтобы поприветствовать и поздравить с началом сезона. Пока ещё только огородного, но не дачного, который начнётся позднее, где-то в конце мая — начале июня, когда закончится школа и в посёлки понаедет детвора. – Ты знаешь, что по нашим дачам какие-то иностранцы ходят? – спрашивают бабульки-тётушки меня. – С лица чёрные, будто азиаты какие-то. Не видел? – Нет, не видел, – отвечаю. – Может это цыгане? Как и в прошлые годы. Что-то продают? – Нет, не продают. Работу просят. Не цыгане. Говорят — венгры. С Украины, – говорит тётя Нина. – Ковыряюсь на грядке раком, жухлую траву убираю, а он, как тать какой-то, прямо из-за спины: «Женщина, у вас работы нет? Любую работу сделаем!». Поворачиваюсь – батюшки! – чёрный, как смоль, ну, или сажей перемазан. Я аж попятилась, чуть в грязь не упала. Земля-то на участке ещё сырая, нашла сухое место — хорошей бабе поссать присесть и только, и вдруг этот венгр чёрный, словно из преисподни «Хозяйка, работы не найдётся? Вон, у вас и крыша на доме старая, прохудилась. Заменить можем». Отказалась. Денег у меня на новую крышу нет! Да и зачем она мне уже? Петя мой давно с ангелами разговаривает, да и мне скоро следом. Не течёт крыша и ладно. Участок и дом у меня в аренде, не приватизирован, у меня ж российский паспорт. Детям огород не нужен, да и есть у зятя дача, в Пеэтерристи. Зачем им ещё одна? Тут же всё переделывать придётся. Откуда такие деньги им взять? Отказалась. Этот ушёл, а потом ещё один проходит. Тоже работу просит и тоже чёрный какой-то. Нет, не цыган. Это какие-то другие. Цыгане не такие. У этих волосы чёрные, лица какие-то восточные, по-русски говорят плохо. Венгры, говорят, мы, мажары. Очень вежливые. Нет, не цыгане.
Побыли тётушки-бабушки часика три-четыре на огородах, взбодрились от свежего воздуха, намёрзлись на сырой земле и домой в город на автобусе укатили, хотя день уже длинный, солнцу до заката ещё катиться и катиться. Кто-то, кто на машинах, те конечно, подольше задерживаются.
Хожу по участку, он у меня вторым расположен с дороги, поэтому я не всегда и знаю, что там происходит, что за «венгры» разгуливают. Но есть смутное предчувствие, что не венгры это. Ну что венграм здесь, прости господи, у нас на огородах делать? Хожу, то ветку сухое спилю, то вёдра под крышные водостоки поставлю (на северной стороне на крыше бани снега ещё много. Днём тает, но к ночи вновь подмерзает.), вода к доме нужна. И вдруг слышу голос, не особо громкий, и какой-то просительно- «вежливый»: – «Хозяин! Хозяин!»
Подошёл к калитке. Там мужчина стоит. Действительно тёмный и какой-то круглолицый, чем-то на индийца похож или на бирманца какого- нибудь. В Копенгагене я много таких видел. Нет, не венгр — это точно. На самом деле венгры не смуглые. какими их представляют многие, ошибочно отождествляя с цыганами. Поздоровались. Мужчина представился, сказав, что он представляет венгров с Западной Украины, они беженцы и ищут здесь какую-нибудь работу, в основном по строительству или ремонту. – Венгры? Не цыгане? – спрашиваю я скептически. – Да, да, венгры, маджары, с Западной Украины! Не цыгане! – Ладно, – говорю ему добродушно. – С Западной, с Закарпатья? Моя жена там несколько лет прожила, даже в администрации Ужгорода работала. Знаешь же такой город, на реке Уж? – Знаю, – ответил мужчина. – Мы из Мукачево, это рядом. Вот и паспорт есть.
Он зачем-то достаёт и показывает мне синий украинский паспорт со своей фотографией и указывает на прописку. Я не вглядываюсь. Зачем? Всё и так ясно.
– Уважаемый, ты не беспокойся, я к цыганам отношусь хорошо, хочешь называться мадьяром, маджаром, венгром – называйся. Только учти, я знаю, что ты – цыган. И в этом ничего плохого не вижу. Мне жена рассказывала, что вашего брата там пруд-пруди. Всё нормально. Вот только работы для вас у меня нет. Придумать, конечно, можно, но, сам понимаешь, всякая работа должна быть оплачена. А я лишними средствами на это не располагаю. Тот не слушает и, указывая на мою новую крышу, говорит: – Крыша, вижу, новая. И покрыта правильно. Мастера делали, вижу. – Татары, – говорю. – Друзья-кровельщики. – А фронтон чего не покрашен? Краска совсем выгорела. Можем обновить. Сегодня же! Не красиво, когда новая крыша, а мансарда не покрашена. – Ладно, – смеюсь я. – Мне по ушам ездить. А ещё говоришь не цыган. Я же тоже могу посмотреть на тебя и сказать: – Ну чего ты не бритый такой пришёл, да и брюки помятые, – но не говорю, понимаю: — у человека может, времени не было, возможности, средств.
Тут рассмеялся цыган: – Ты хитрый, – говорит. – А как же, не тебе ж одному таким быть. Не обижайся, я бы и рад что-то предложить, да лишних денег нет, работу вашу оплачивать. Как-нибудь тихим сапом сам справлюсь. – Понимаю, – говорит цыган. – Не настаиваю. Но подумай, пока это «когда-нибудь» твоё наступит, дом сгниёт. Чего деньги жалеть? А мы бы сегодня и начали.
Стою и думаю: а ведь он прав — когда это моё завтра настанет? Ведь дом этот я подкрашиваю до этой мансарды чуть ли не через год. А её не красил уже почти лет двадцать. Высоко, даже с лесов с длинным шестом до верха не дотянуться. А у меня, вдобавок, боязнь высоты, усилившаяся после падения на стройке.
– И я высоты боюсь, – говорит цыган. – Да и комплекция. Смотри, какой я толстый стал с годами, как ты. Соглашайся. Много не возьмём. Зато сразу сделаем! – Я хитрый? Это ты хитрый, – смеюсь. – Чёрта уговоришь. А кто тогда красить будет, если ты высоты боишься? – У меня ребята в машине, бригада. Они красить будут. У тебя лестница какая-нибудь есть? – Есть, алюминиевая, 4 метра. Но её не хватит, – говорю. Это последний шанс отказаться от работников. Но он уже уходит к дороге и через несколько минут подъезжает на «Ладе» с украинскими номерами, из которой выходят двое худых, тоже смуглых небритых мужчин, сорока с небольшим лет. В рубашечках, помятых старых джинсиках и чёрных остроносых потёртых, когда-то новых, «клубных» мужских туфлях на тонкой подошве. Мой собеседник говорит им что-то то ли на цыганском. то ли на венгерском, показывая на дом. Потом, когда те, скупо, кивают, переходит на русский и представляет нас друг другу, говоря про меня, что я «свой» и знаю, что они цыгане.
– Он цыган любит, – говорит он им, указывая на меня. – Не бойтесь. Ну, что тогда по рукам?
– Ты не гони, – торможу его я. – Теперь о цене. Сколько просишь за работу? – Отойдём, – говорит мне мой собеседник, а теперь толи бригадир, толи цыганский шеф. – Давай — тысяча? Краску, кисти мы сами купим. – Да ты чего? С дуба рухнул? – говорю. – Тут один литр краски уйдёт, да бутылочка растворителя!
В общем сошлись мы на трёхстах евро и он укатил в магазин за краской и кистями, двое работников-цыган остались со мной. Я вытащил им складную алюминиевую лестницу и пошёл за дом, чтобы принести ещё и, хоть и тяжеленную, но длинную и прочную лестницу из досок. Когда же вернулся к объекту, то увидел, как цыгане, молча прикручивают кусками найденной где-то у меня на участке алюминиевой проволоки к небольшой, метра два с половиной, прогнившей лестнице, мою новую алюминиевую. – Да вы что. обалдели? Она же гнилая, не выдержит! Убьётесь! – Выдержит, – спокойно отвечает жилистый цыган. – Я лёгкий.
Прикрутил лестницу, закурил. Попросил напарника подержать лестницу снизу и полез с гнилой лестницы на алюминиевую, а по ней на верх. Постоял там, докурил сигарету и спустился. – Выдержит, – повторил он. – Хотите кофе? – предложил я им. – С бутербродами.
Те не стали отказываться. Вскоре из строительного магазина вернулся с банкой краски и кистями бригадир. Раздав материал и инструмент работникам, он подошёл ко мне и мы продолжили нашу беседу. – Ты знаешь известную цыганскую легенду, почему цыган попадёт в рай? – спрашиваю его. Мы оказались с ним, случайно или он нашаманил, тёзками. Причём своё имя он мне назвал раньше. чем я ему своё. Забыв, что он показывал мне свой паспорт, я был склонен считать, что он просто назвал мне какое-то имя, так на всякий случай, как в той сказке про хитрого крестьянина и чёрта. которому крестьянин представился — Ясам. Причём «чёртом» был я, а не он. – Это про украденный гвоздь? – ответил он. – И говоришь — не цыган, – вновь говорю я. – Кому, кроме цыган известна эта легенда? А ты сразу ответил. Ну, да про четвёртый гвоздь, который, якобы, украл у римских солдат цыган и тем пришлось приколачивать обе ноги Иисуса одним оставшимся. Была бы возможность, он наверняка бы украл все гвозди. Ромалы закончили покраску моей мансарды примерно через три часа. «Лёгкий» цыган стоял на шаткой опоре в своих «клубных» чёрных туфлях мастерски, словно канатоходец, – на почти шестиметровой высоте совсем не держась ни за что, разве что за банку с краской, которая была у него в одной руке, и кисть — в другой. Курил он только спускаясь вниз, чтобы переставить лестницу.
Когда работа была закончена, я отдал им половину суммы, а за второй, как мы и договорились, «тёзка» подъедет ко мне завтра с утра и отвезёт меня в Усть-Нарву к банкомату.
– Нам всё равно завтра сюда возвращаться, другую работу искать, – говорит он. – Мужикам дело найду, оставлю. А потом с тобой съезжу и назад привезу. – Лады, – ответил я ему. На следующее утро, чуть ли не на час раньше, чем мы договаривались, «лада» цыган стояла перед моей калиткой. – Чего раньше приехал? – спрашиваю. – Договорились же в десять часов. А сейчас и девяти ещё нет. А вдруг в банкомат денег ещё не положили? Или не доверял? Ночь, небось, не спал, вдруг кину? – Нет, спал нормально, – говорит «тёзка», но как-то виновато, словно мои слова в точку попали. Гляжу, а за рулём в машине другой цыган сидит. Здоровенный, с чёрной щетиной и таким же «маджарским» лицом. – Он с тобой поедет за деньгами. А мы здесь останемся, по дворам походим, работу поищем, – говорит «тёзка». – Спасибо, помог. Может ещё кому подскажешь. Мы любую работу можем. Нам деньги нужны. Семьи далеко, дети тоже. Ты ведь про войну слышал? – Слышал, – вздыхаю я и оборачиваюсь к цыгану в машине: – Поехали, раз приехали. Чего тянуть?
Тот завёл мотор, и мы покатили в Усть-Нарву к магазину «Максима», где был банкомат. – Можешь не пристёгиваться, – разрешил бугай. – А если остановят, полиция? – говорю я. – Нас не остановят, – отвечает он, уверенно выезжая с грунтовой лесной дороги на асфальт. – Это почему же? – спрашиваю его. – Не остановят и всё. Наши машины знают и не трогают. – Потому что с Украины? Или цыгане, простите, маджары?
Тот усмехнулся: – Говорят, ты про цыган знаешь? – Так, немного. Вот, твоему другу легенду вашу, цыганскую напомнил, – отвечаю. – Это про то, как цыган гвоздь проглотил? – В смысле, проглотил? Украл? – Украл, это да, – поясняет здоровяк. – А дальше искать начали. Он гвоздь – в рот. И проглотил. Солдаты спрашивают: – Ты гвоздь украл? Если не ты, то поклянись. Цыган и поклялся: – Ей богу, – говорит, – не брал! А этим гвоздём должны были пробить сердце Иисусу. – Как, сердце? – спрашиваю я. – Это же четвёртый гвоздь был, для другой ноги.
– Нет, не для ноги, а для сердца. Ноги к столбу всегда одним гвоздём приколачивали. Так цыган продлил жизнь Спасителю, на что Он сказал: – Впредь будешь жить своей хитростью. Так у цыган появилась хитрость. И ещё: после этого случая Он освободил цыган от запрета: – Не клянитесь!
У магазина я снял недостающую сумму, мы рассчитались и бугай отвёз меня домой. После этого больше я этих цыган не видел. Зато стали появляться другие. В день к дому, в поисках работы, могли подойти до пяти различных бригад «маджаров» с Украины. В общем — Орда. И так в течение месяца. Но никаких краж, воровства. Всё корректно и вежливо. Если люди и жаловались на что-то, то лишь на то, на что соглашались сами — на цену за выполненную работу. Многие почему-то «подписывались» заплатить за работу больше, чем эта работа стоила у нас здесь, в Ида-Вирумаа. Потом «трезвели», но было уже поздно: крыша перекрыта, забор сделан или отремонтирован, дом покрашен — просим оплатить. Через месяц цыган не стало.
Джелем, джелем лунгомэ дроме-я
Ехал я, ехал долгими дорогами. Маладилэм шукарэ ромэ-я
Я встречал красивых цыган. Ай, ромалэ, ай, чавалэ!
Ай, цыгане, ай, ребята! Саса ви ман бари фамили-я
Прежде была у меня большая семья, Мурдарас ла и кали леги-я
Да убили её чёрные легионы.
Колесо на флаге цыган — Драхмачакра — Колесо Драхмы — символ движения и духовного развития, а также символ индоарийского происхождения цыган. Такое же колесо есть и на флаге Индии. Зелёный и синий цвет флага означают, как бескрайние небо и землю, так и союз у цыган духовного с материальным. Красный цвет колеса Драхмы символизирует цвет крови цыган противостоянию фашизму, и радость, веселье по отношению к жизни.
«У цыган есть некое особое чутьё. Где-то за полгода до начала войны в Чечне все цыгане оттуда уехали. А когда стали возвращиться, сами чеченцы сказали: раз цыгане едут назад, значит будет мир. Вот сейчас поток беженцев с Украины большой. На Украине цыган притесняли, часты случаи нападения на них.» – говорит председатель Федеральной национально-культурной автономии российских цыган Надежда Деметер. Германские же власти сетуют и возмущаются тем, что исчерпали возможности размещать беженцев, так как, в первую очередь, к ним выехало множество цыганских семей из украинских районов, граничащих с Венгрией и Румынией. «Они действительно жили на Украине, но почти никто не владеет украинским языком», – пишут немецкие газеты. «Этнические украинцы не хотят находиться в одних помещениях для беженцев с цыганами со своей родины. Цыгане с Украины, заполонившие города Чехии имеют помимо украинского, гражданство Венгрии или Румынии. А 20% цыган не имеет вообще никаких, даже украинских документов. Они — вне системы.» – сообщает «Радио Прага».
Мукачево ( Мункач — венгр.) — бывшая столица автономной республики Русская Краина в составе Венгерской Советской Республики, просуществовавшей в 1919 году некоторое время. Город расположен на пересечении путей в Будапешт, Прагу и Вену. Упоминается в летописи «Деяния венгров» с 1196 года. До 2014 года в городе существовал Русский Закарпатский драматический театр. После Майдана его украинизировали и убрали слово «русский» из названия. Мукачево является одним из двух крупных цыганских районов Украины. В городе с 70 тысячным населением 7 тысяч официально зарегистрированных цыган и 25-30 тысяч неофициальных. В тамошних цыганских гетто уровень заболеваний туберкулёзом самый большой по Украине и туда не решаются заходить даже украинские националисты. В этих гетто мало кто говорит по украински и по русски, образование в нескольких школах ведётся в основном на венгерском языке, а сами цыгане часто называют себя «мадьярами». С началом СВО цыгане Мукачево ринулись в страны ЕС, где беженцы с Украины, поначалу, могли рассчитывать на пособие в 200 евро на человека в месяц. После начала массовой мобилизации в Закарпатье тот факт, что у многих цыган не было вообще никаких документов, сыграл им на руку. Официально их не существовало. Некоторые украинцы прячутся от мобилизации в цыганских гетто. Украинские беженцы в Германии недовольны, что из селят вместе с цыганами. По европейскому же законодательству, в котором нет понятия «этническая принадлежность», а есть только гражданство — все граждане с украинским паспортом равны перед законом.
2023
