Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
Часть 1. Буратино и Кратт
Однажды, было это в начале восьмидесятых годов прошлого уже века, покопавшись в скудной библиотечке нашего БМРТ и не найдя там ничего лучшего, так как всё уже было читано-перечитано, я прихватил себе в каюту для чтения маленькую брошюрку 10х15 сантиметров из серии приложений к журналам по кино. Такие приложения обычно посвящались какому-либо одному известному актёру или режиссёру. Брошюрка была посвящена творческой биографии японского актёра Тосиро Мифунэ. Так как выбирать и из этого вида литературы было нечего, книжица была одна, то – на безрыбье и рак рыба – пришлось взять её, хотя темой кино в то время я особо не интересовался, тем более японским. Имя актёра мне тоже ни о чём тогда не говорило. Хотя, вру, кое что, в те молодые годы о японском кино я всё же слышал. Например, о нашумевшем среди советских парней фильме «Гений дзюдо», да и о самураях был яркий фильм, кажется, «Знамёна самураев» назывался. Последний из названных фильмов я видел в кинотеатре Таллина, а о первом знал лишь понаслышке от сверстников, которым, в период тотальных лозунгов борьбы за мир и всеобщее разоружение, братания даже со своими клятыми врагами — капиталистами, подставления им, после удара нам по левой, и «правой щеки», очень не хватало здорового драйва (Потом, в девяностые годы, общество эту нехватку наверстает с лихвой, выполнив и перевыполнив все мыслимые и немыслимые планы.). В общем, фильм «Гений дзюдо», как и подобает, выражаясь словами Ж.П. Бельмондо о назначении кино, будил воображение. Япония процветала, а всё японское в мире было в моде. Слова: гейша, самурай, камикадзе, сенсэй, татами, сумо, не говоря уже об японских терминах различных стилей каратэ были у многих на устах. Стали входить в моду японские писатели, поэты и фильмы.
Перелистав книжицу, которая была приправлена множеством фотографий из фильмов, я обнаружил и фото из кинофильма «Гений дзюдо», в котором, как оказалось, этот, неизвестный мне до селе, Тосиро Мифунэ сыграл главную роль. Вдобавок ко всему, актёр был любимцем знаменитого и известного в СССР, после фильма по книге Арсеньева «Дерсу Узала», режиссёра Акиры Куросавы. Тепло, подумал я тогда, и уже более увлечённо взялся за чтение книжки. «Тепло» превратилось в «горячо», то есть интересно, когда я наткнулся там на описание сюжета одного из ранних фильмов с Т. Мифунэ, в котором он сыграл роль разбойника. Этот фильм А. Куросавы вышел в свет в 1950 году и сразу же был удостоен «Золотого льва» на Венецианском кинофестивале, а потом и его первого «Оскара». Назывался он «Расёмон» и был снят по мотивам рассказа японского писателя Рюноскэ Акутагавы «В чаще». Этот фильм ввёл в мир новое понятие «Эффект Расёмона» – принципа субъективного восприятия и интерпретации событий.
Сюжет фильма разворачивается в Японии в ХI веке. В суде разбирается дело об убийстве самурая Такэхиро Канадзава и изнасиловании его жены Масако. Впервые в кино история была представлена зрителю с точки зрения нескольких персонажей, по сюжету – свидетелей события. И каждая точка зрения, каждое свидетельство отражало лишь часть события, которая была известна, а иногда и додумана этими людьми. Кроме того, выяснялось, что и сами свидетели, по тем или иным причинам, не говорили всей правды о том, что видели и какое участие принимали в происходящем. Как с горечью выразился в ходе расследования один из свидетелей, странствующий монах — лгали все.
Так эта, когда-то случайно прочитанная на борту траулера, книжица в тонком переплёте, путём различных эмоциональных и информационных переплетений оставила во мне, в моей памяти, неизгладимый след, сохраняясь в нём, как новые опыт и знание. Прежде всего о том, что ни о чём не стоит делать скоропалительных выводов, ну и, конечно же, в первую очередь, вглядываться в самого себя, насколько ты имеешь право давать чему-то строгие оценки. Не судите и не судимы будете, как говорится.
Фильм Акиры Куросавы вспоминался мне не часто, лишь в связи с тем или иным, связанным с темой «эффекта», событием, в тоже время оставаясь мне очень близким, даже личным, потому что о нём уже мало кто знал и помнил. Личное же всегда узнаёт «своих» даже по незначительным или закамуфлированным деталям.
В 2018 году, находясь в Дании, я в поисках, что бы посмотреть новенького, натолкнулся в Яндексе на фильм Рустама Хамдамова «Мешок без дна» (2017г.). Жене начало фильма, тем более чёрно-белого, показалось скучным и непонятным, я же, наоборот, почуяв знакомые нотки, решил обязательно досмотреть сюжет и убедиться в своей догадке, что фильм как-то связан с «Расёмоном» Куросавы. Так и оказалось. Это была новая, уже русская, авторская интерпретация рассказа Р. Акутагавы «В чаще». Действие сюжета разворачивалось на Руси в ХIII веке и в России ХIХ века и крутилось вокруг разных интерпретаций одного события, повторенного по смыслу японского оригинала. Но не только. Автор явно хотел усложнить задачу, интуитивно ощущая, что в сюжете японского рассказа кроется нечто более глубокое, нежели просто запутанная история.
С ХIХ века в мире многие ученые, словно сговорясь, вдруг заговорили об относительности. Специальная теория относительности А.Энштейна и прочее. Его старший коллега и конкурент (ред.?) в этих научных исследованиях устройства мира француз Анри Пуанкаре заявлял во всеуслышание, что «невозможна реальность, свободная от ума, познающего её.». То есть, каждый из нас создаёт перед собой свою реальность мира, а мир вокруг — это новый, неизведанный мир столкновения этих тысяч и миллионов «реальностей» между собой, пытающихся друг другу что-то доказать, где каждый шаг — развилок, тайна за семью печатями, минное поле, как в «Сталкере» у Тарковского.
Время… Время — это движение существа, предмета от начала его существования к концу. Говорят, что оно делится на три составляющие: прошлое, настоящее и будущее. Если принять во внимание то, что «реальность невозможна без ума, познающего её», то значит, эта реальность постоянно, ежесекундно меняется перед каждым нашим новым шагом, движением, так как не зависит от нас самих, а зависит от живого мира вокруг. Поэтому никакого будущего времени нет и не может быть, если это не мёртвый мир вокруг нас и мы сами не мертвы. Кстати, это тоже вопрос — что такое смерть и есть ли она как таковая, не «смерть» ли это лишь определённой формы, чтобы продолжать жизнь в различных перерождениях, на манер гусениц и бабочек или состояний: льда, воды и пара? То есть, реально существует лишь настоящее время, а прошедшее, служит нам (или не служит, или служит лишь в какой-то степени) помощником для каждого нашего следующего шага. Прошлое — это опыт, который мы собираем, копим, храним в мозгу, на скрижалях, в библиотеках, на картах памяти компьютеров. Будущее можно лишь предполагать, угадывать, как в лотерее, но знать его твёрдо никто и ничто не в силах. О дне сем не знает никто, даже Я, а только Отец наш Небесный, сказано. Это слова о будущем, которое знать смертным не дано. А смертное в мире всё, даже камни и звёзды.
Все мы хотим узнать наше будущее, но так ли это на самом деле? Ведь человек, как говорят, единственный вид живых существ на планете, который знает, что смертен. Значит, своё «будущее» он уже знает, зачем же ему его узнавать ещё раз? Или нас интересует другое: сколь долго мы протянем и есть ли возможность продлить своё существование как можно дольше, а ещё лучше — до бессмертия. Конечно, с оговоркой, которая известной формулой прозвучала в комедии Гайдая «Кавказская пленница» : Эх, хорошо жить! А жить Хорошо — ещё лучше!
Чтобы дольше хорошо жить, вечно хорошо жить, и необходимо узнавать это будущее. Узнавать, что и когда можно ожидать от разнообразного, непредсказуемого мира вокруг. А для этого надо сделать этот мир предсказуемым и просчитываемым. Весь мир, включая мир человека, других людей. Чем сложнее этот мир, тем труднее к нему подкопаться, поэтому его надо упрощать, загонять в рамки, сужать. Если же так будет думать каждый человек о мире других, он должен очень много потрудиться, чтобы найти способ добиться желаемого результата. Этот труд именуется наукой.
Один из примеров подобной науки мы наблюдали совсем недавно, оказавшись запертыми по своим «клетям» в пандемию. Вроде, обошлось, но интуиция подсказывает: то ли ещё будет, то ли ещё будет, ой-ой-ой!
Кстати, Анри Пуанкаре очень много внимания в своей науке уделял интуиции. Он даже разработал свой именной метод, создав Интуитивную Модель решения поставленной научной проблемы. Он не работал над задачей долго, считая, что его подсознание уже получило задачу и работает над ней само.
Один и тот же предмет, любое орудие труда, творчества, научное открытие можно использовать совершенно с разными целями, как говорится, по мере нашей испорченности. Знаменитого жирафа Мариуса в Копенгагенском зоопарке служащий по приказу начальства убил гвоздём из воздушного строительного пистолета, подозвав к себе лакомством. Пытка лишением человека сна это и есть лишение человека не только его физиологической потребности, но и блокирование его подсознания, чтобы оно не могло прийти человеку на помощь в трудную минуту.
Вот такая она человеческая наука. Она стремится к бессмертию, но не человечества, а к бессмертию определённых индивидов, чтобы остальные таковыми не стали, но работали и обслуживали «бессмертных». Кстати, «бессмертные боги» очень сильно в этом плане отличаются от «смертного» Христа. Не в этом ли кроется правда?
Любая теория расового или этнического превосходства всегда имеет в своём основании желание одних людей подчинить, поработить других. Считается, что идеи расизма родились в Англии после прихода там к власти промышленного и финансового капитала, корни которого ведут к купцам и ростовщикам ещё средневековой Венеции, а те опирались на ещё более древние основы, отмеченные особым знаком Пирамиды на долларовых купюрах с надписью «Novus ordo seclorum” – “Новый мировой порядок». Эти пирамиды ещё называют «Житницами Иосифа». А глаз, изображённый внутри пирамиды, можно отождествлять и с тем пшеничным зерном, которое в них когда-то хранилось и послужило первичным источником обогащения Дома Израилева и закабаления Египетского народа.
Коран: « Иосиф сказал: поручи мне зернохранилища этой земли. Я буду мудро с ними обращаться».
Хотя самый старый источник — Геродот — говорит, что пирамиды — это захоронения, есть множество иных мнений на этот счёт. Историк Плиний Старший утверждал в 77 г н.э., что пирамиды – «излишняя и глупая демонстрация богатства».
Христианская паломница Эгерия пишет в 381-384 г.н.э.: Между Мемфисом и Вавилонией (старый Каир) много пирамид, построенных Иосифом для хранения зерна». Через 10 лет семь анонимных монахов сообщают: «видели зернохранилища Иосифа». Это подтверждается и в географическом трактате Юлия Гонория (376 г. н.э.) : Пирамиды – «Житницы Иосифа».
С 6-го века ведутся споры: христиане говорят, что пирамиды — житницы Иосифа, а греки( язычники) — что гробницы. Григорий Турский (6 век): «Иосиф построил замечательные зернохранилища из квадратного камня и щебня. Они широки у основания и узкие наверху, чтобы пшеница могла попадать в них через крошечное отверстие».
Паломник из Пьяченцы (570 г.н.э.): «Они всё ещё полны».
Епифаний Монах использует греко-латинское слово APOTHEKAE — хранилище (750 г.)
Ирландский монах Дикуил в отчёте о путешествии монаха Фиделиса (762-765г.) пишет: «После путешествия по Нилу они увидели вдалеке Житницы, построенные самим Иосифом. Их было 7, по колличеству лет изобилия. Они выглядели, как горы. 4 – в одном месте. З — в другом.»
Французский монах Бернард Мудрый (870г): « В Вавилонии (Каир) правил когда-то фараон и при нём Иосиф построил 7 зернохранилищ, которые стоят и по сей день».
Экспедиция халифа Аль-Мамуна (832 г.) исследовала внутреннюю часть пирамиды Хуфу, взломав проход. Халифа сопровождал архиепископ Антиохийский Дионисий из Телль-Маре, который усомнился, что это были житницы: «Они, скорее всего, гробницы, так как не пустые». Но это мало кого убедило. Великий французский востоковед Сильвестр де Саси (1756-1838) привёл этот рассказ Дионисия, как доказательство «веры на Востоке в 9 веке»: «Некоторые сообщают, пишет в 10 веке арабский путешественник Ибн Хавкал (ум.988 г.), что это гробницы, но это ложь. Скорее всего, строители предвидели потоп и знали, что он уничтожит всё на земле, кроме того, что сохраниться в таких зданиях. И они спрятали там свои сокровища. Затем был потоп. Когда вода спала, всё что было в 2-х пирамидах перешло к Бансару, потомку Ноя. Некоторые цари, столетия спустя, сделали пирамиды своими зернохранилищами».
Великий географ Аль-Мукаддаси (ум. 991 г.) подтверждает: «Некоторые говорят о пирамидах, что они — талисманы, другие — что это житницы Иосифа, третьи — что это гробницы».
Происхождение слова пирамида некоторые выводят от греческого слова ПИРОС (pyros (лат.)) – пшеница, пирог. Стефан Византийский (550 г.): «Они назывались «пирамидами» от зерна ПИРОМ, которое там собирал царь.»
Есть даже версия, что это арабский каламбур на слово ХАРАМ (Храм) — АХРАМ( Ахра — амбар).
Еврейский путешественник Вениамин из Туделы (1160-1173 г): «Хранилища Иосифа можно найти в большом колличестве. Они из камня и прочны.»
Географ Мухаммад аль- Идриси (ум. 1166 г): «Пирамиды — гробницы, а ранее были зернохранилищами.»
На мозаиках в Венеции изображено зерно в пирамидах в цикле «Иосиф».
Зерно с глазом. Банкиры Британии очень хотели переиначить историю, перекроить на свой лад Библию, согласно которой все люди произошли от Адама, а значит, равны изначально, и следовательно, нельзя делать рабами потомков Адама. Тогда родилась версия о существовании на Земле доадамитов, примитивных существ, недочеловеков, к которым были причислены, в первую очередь, негры, а потом и все неугодные, среди которых славяне. Адамитами же были, конечно же, прямые потомки Адама — евреи, которые-то в основном и были представителями Британского да и всего мирового банковского капитала, против которого как раз и боролся … другой расист, германский, Адольф Гитлер. Если одни расисты искали себе рабов в одной среде, то другие, германские национал-социалисты, видели недочеловеков не только в славянах, и представителях небелых народов, но и в самих евреях, «единственных законных наследников и потомках» Адама и Ноя. Это ерунда, что американцы и французы с британцами показывали гитлеровцев, как ненавидящих всех небелых, особенно чернокожих. Расовая сегрегация в США сохранялась вплоть до семидесятых годов двадцатого века. Примерно до того же времени держались за свои колонии по всему миру Британия и Франция.
В наше время не утихают нападки на Советскую власть и в частности на её основателя Ленина, которого обвиняют во всех нынешних бедах «преемницы СССР» Российской Федерации. Как тут не вспомнить «эффект Расёмона» и не попытаться разобраться, не кроется ли за такими нападками и обвинениями недосказанность и даже сознательное искажение действительности. Если на долларовой купюре стоит знак мирового финансового капитала в виде «Зернохранилища Иосифа» символизируя банковский, ростовщический капитал, то на гербе первого в мире Социалистического государства располагались символы, прямо противоположные этому — символы труда: Серп и Молот на фоне снопов с колосьями пшеницы, обрамляющими земной шар (были и другие, более древние, ещё месопотамские варианты, символизирующие уважение и поклонение труду: плуг, бык с сохой). Не в этом ли причина нападок? Не в этом ли кроются разногласия даже в самой капиталистической среде между представителями финансового и промышленного капитала? Первым – ближе символ пирамиды с зерном-глазом. Вторым, – хоть и претит делиться с трудящимися прибылью, всё же больше импонирует реальный производительный труд и себя они тоже причисляют к трудящимся, только более достойным.
Кандидат физико-математических наук Ирина Константиновна Мухина заявила по случаю 100-летия СССР, что «в Советском Союзе деньги должны быть заработаны трудом, а на Западе — деньги делают деньги, капают на счёт».
В этом состоит основное различие символов.
Пирамида — Житница, как символ кредита, символ способа обогащения, принят и водружён американцами на свои бумажные банкноты, которые они уже даже не обеспечивают золотом. Бумага, а теперь и пластик стали орудиями манипуляции с чужими средствами. Но сначала надо было найти способ заполучить эти богатства. Иосиф сам, без фараона, не смог бы это осуществить. У него была лишь идея. А фараон был одним из орудий к её материализации. Он строил эти пирамиды, думая, что для себя. Но Иосиф уже стал вторым после фараона, потеснив жрецов, спасшихся от порабощения лишь тем, что «они имели свои наделы, огороды, и кормились с них». И значит богатства капали и ему. Способ найден: поставить других в зависимость. Самому же быть аскетичным и осторожным, чтобы не подпадать под подобные уловки других. В раю Змей-искуситель соблазнял Еву тем же – «кредитом», мол, будете, как боги. Иосиф с его извращённым, как и у его братьев из дома Израилева умом, не умертвившим его, а продавшим в рабство, смог искусить фараона, прельстившегося богатством, полученным от торговли зерном в голодные годы, и поработившего свой же народ, после чего его царство было разрушено. По этому же принципу, в последствии, искушались почти все, но, в первую очередь, облачённые властью люди, у которых можно было что-то забрать и перетащить в свой карман.
Каббала — самозаклад — договор займа, по которому обеспечением было «мясо» и «кровь» должника, обращение должника в рабство за кредит. Это привело к зарождению банкирского промысла. Поначалу это было дополнительное занятие менял. Наряду с обменом монет они стали брать деньги на хранение (вклад). Этим часто занимались и жрецы в древних храмах. Кредит зародился в древнем Египте, где, если заёмщик не вернул долг, то становился рабом. В Вавилонии, должники отдавали своих детей. Вспомним «Аленький цветочек» Аксакова. Но там уже другая эпоха, когда надо было подготавливать сознание масс к тому, что грядут новые ценности, и чудище, к которому отправляют за долги девушку, не такое уж и страшное. Наоборот, оно нуждается в сочувствии и сострадании. У Пикассо есть картина «Девочка и Минотавр».
Христианская церковь была против «получения денег от денег». Она-то и стала основным противником на пути финансовых манипуляторов, требующих ни много ни мало, а переоценки взгляда на деньги, а также их владельцев. Простой честный люд, воспитанный на христианских ценностях шёл к ростовщикам лишь в самых крайних случаях, считая их злодеями. Аристократы же, наоборот, часто пользовались кредитами, векселями, считая осторожность «предрассудками простолюдинов». У дворян был кредит на «неотложные нужды» – экипажи, платья, игру в карты. Европейские законы тогда уже были на стороне банкиров и позволяли продать заложенный дом даже если там оставались женщины и дети.
На ранних стадиях кредитования люди просто одалживали что-то друг у друга. Например, зерно. В древней Греции этим занимались в основном храмы богов. Они же были резервным фондом на случай неурожая.
Церковь противилась, называя кредит процентной платой за время (девиз ростовщика – «время – деньги»), а только Бог мог распоряжаться временем. В 1179 году папа Александр III полностью запретил проценты. Виновников лишали причастия. А при папе Григории Х изгоняли из страны.
Ипотека — налоговый кредит в др. Греции. Солон первый официально принял ипотеку Hypotheke ( hypo — под, tithem — класть, положить). Ипотеку символизировал столб. Должнику на его заложенное имущество ставили столб или камень с перечнем займов и выплат по ним. Со временем эти столбы сменились долговыми векселями.
Кредит — от creditus — вверенный, от глаголасredere — верить, доверять, ссужать в долг.
Праиндоевропейскиое– kerd-dhe — в сердце давать, верить.
В эпоху раннего христанства Церковь противилась кредитованию под проценты, считая такой способ заработка элементарной кражей.
Слово «кража» имеет древние корни: Край, краяти (общеславянский) — резать, кроить.
Kart – отсекать, разделять (санскрит).
Krs – крыса. Кars, karsta, krasta — тянуть, тащить к себе, за что может наступить возмездие: kora, kara — тюрьма, убийство.
Кража — незаконное присвоение чужого.
Furtum от furva — преступление тайное, ночное (Римское право). Всё Право считало особо наказуемым то, что совершалось тайно, «украдом, крадучись, татьбою». За это существовало одинаковое наказание независимо от ценности украденного. Термин «крадение» – появился в Праве с ХI века. Кража — с 1607 года. Кража-воровство — с 1789 года. Соборное уложение 1649 года: «а будет кто у кого покрадёт на поле хлеб жатой, или сено, или украдом учнёт хлеб пожати и с поля того хлеб к себе повезёт и его приведут в приказ, то бити того кнутом, а краденное отдати исцу». Термин «кража», как тайное хищение имеет корни в Иудаизме, Библии.
Раз — тайна, секрет (иврит). К-раз-а — действие, совершаемое тайно (Евр. и халд. этимологический словарь Ветхого завет. Вильно.1878г.). Но Кража в Ветхом завете это не уголовное, а гражданское правонарушение (без уголовного наказания). За кражу — штраф в пользу потерпевшего (Исх.гл.22).
Если укравший не мог заплатить, то его продавали в рабство. «Если кто украдёт вола или овцу, то пять волов за вола, и четыре овцы за овцу.» (Исх.гл.22,1) Первоначальное право Киевской Руси создавалось по Библии. Ужесточение пришло с закрепощением крестьянства.
Kradti — воровать (общеслав.) Kraju — собирать, складывать. Kraja — собранное добро (латышск.)
Кредит, может ли он иметь связь с тем ветхозаветным правом, в котором нет уголовного наказания за воровство? Украсть — всё равно, что взять кредит. И то, если поймают, обнаружат вора. А обнаружат, то дадут срок на возврат украденного. Вот тут-то и подходит цепочка: кредит под кредит, то есть следующая кража, на покрытие предыдущей. Кстати, на Кавказе среди князей-скотоводов практиковались тайные набеги на соседей ради угона чужого скота («Страшен путь на Ошхамахо»).
Так вот, с точки зрения христианства, взятие кредита это и есть заклад души дьяволу, ведь никто из нас не знает, что с нами будет в любую следующую минуту, а расписка в долговых обязательствах уже подписана. Что делает человек, соглашаясь на такой шаг? Конечно же идёт на сделку со своей совестью, обманывая себя, мол, в случае чего, или вернёт долг с процентами, или обманет кредитора, или, ещё того хлеще, как Родион Раскольников посчитает себя не «тварью дрожащей, а имеющей право» замочить мерзкого процентщика
Слово каббала, закабалить исходит отсюда, от получения кредита. Выдача кредита ростовщику выгодна лишь в том случае, когда идёт рост: «за вола — 5 волов» и т. д. Но система усложняется , совершенствуется. Вол – волом, овца — овцой, даже хлеб — хлебом, но уже не совсем. Хлеб нужен всем, как вода, воздух. Он отличное орудие для получения ещё более совершенного — денег, золота. Сначала собираешь зерно в хранилища. То, что были предсказаны года изобилия и голода не столь важно. Важно, что периодически этот «голод» возникал там всегда. Иосиф предложил другое — создать надёжные хранилища излишков, которые, в нужный момент, всегда можно выставить на рынок. Далее техника — вовремя скупить и вовремя выбросить на рынок. Но не в обмен товар на товар, а товар на эквивалент. Скапливая же эквивалент, уже можно не бояться «неурожайного» года. Если люди бояться неурожайного года, то ростовщик боится урожайного.
Скопленный же эквивалент даёт ему возможность проворачивать операции, подобные зерновым, с любым другим товаром, скупая его по дешёвке во время изобилия, а потом продавая втридорога за тот же эквивалент. Но и он не что-то закостеневшее. Цена на золото и серебро тоже может падать и расти. Тут уже важен принцип. Главное — не попасть в положение, когда у тебя не останется ничего, что можно продать, чем откупиться, чтобы не попасть в рабство. После смены фараона евреи дома Израилева действительно могли стать «полноправными египтянами», то есть тоже попасть в рабство и пойти «делать кирпичи для новых пирамид», как это делали по их милости почти все жители Египта. Закон рабовладения закрутился, и остановить его было трудно. Отказаться от рабов фараоны были уже не в силах. Но «в ощип» могли попасть и сами «сценаристы». И это было реальной угрозой. Поэтому они и решили смыться. Но почему уходили через пустыню, что не стал бы делать любой другой народ, ведь это явная гибель? Но не стоит забывать, что евреи выходили не с пустыми руками, а с нажитым богатством и потому идти через жилые, населённые территории было ещё опаснее. Их бы убили и ограбили также как впоследствии они поступали и сами с другими народами. И они прятались в пустыне 40 лет.
Продолжительность жизни в те времена была не долгой и потому не только евреям надо было забыть о своих «котлах с мясом в Египте», но забыть должны были и о евреях. Моисей, конечно, это время тоже зря не терял, создавая из своих людей своеобразный орден, готовый повиноваться любому его приказу. Орден — переводится как порядок. И Моисей принялся создавать для евреев свод законов. И лишь после этого повёл этот народ завоёвывать оазисы, отнимая их у других народов всеми доступными способами.
В эстонском фольклоре примерно с середины Х1Х века появился некий мифический персонаж Кратт — демон, крадущий еду и вещи его владельцу, дух-обогатитель, о котором в советский период напрочь забыли, а вспомнили, вновь окунувшись примерно в то же состояние, в котором эстонцы пребывали сто – стопятьдесят лет назад: бедность и нищету одних, на фоне богатства и процветания немногих других. Напомнил об этом замечательном персонаже людям эстонский писатель Андрус Кивиряхк произведением «Ноябрь, или гуменщик». В 2017 году по этой книге эстонский режиссёр Райнер Сарнет ставит свой знаменитый фильм «Ноябрь», в котором любовная драма двух и более бедных крестьян, происходит на фоне общей нищеты деревенского люда, готового от отчаяния и зависти, с помощью созданных ими краттов, обкрадывать усадьбу барона или дома своих же соседей.
Кратт создавался крестьянином из любых имеющихся подручных средств, в основном — инструментов. Но такое «чучело» или фетиш, наподобие африканских поделок из чего попало, не имел никакой силы, если в него не будет вселён особый дух. Этой проблемой занимался чёрт – kurat, vana kuri, к которому крестьянин тайно приходил в лес и заключал с ним кровный договор, продавая ему за помощь свою душу. Конечно, человеку хотелось и рыбку съесть, и на заборе, как говорится, посидеть и он пытался обмануть чёрта, подписавшись не своей кровью, а каким-либо эрзацем: соком смородины, кровью свиньи. Беда в том, что чёрт живёт не где-то там в лесу, а постоянно, как вирус, обитает в каждом из нас, ожидая удобного случая, чтобы тут же предложить свои «услуги». Пользующийся услугами подобных краттов, человек самообманывается, усыпляет свою совесть.
У писателя Д. Ирвинга Том Уокер обращался не к Кратту, а его американскому прототипу Чёрному Дровосеку, но результат такого сотрудничества один и тот же. В определённый момент за человеческой душой обязательно приходят и безжалостно волокут куда и предполагалось.
Крат в старославянском языке означало — раз. В краты — в разы. В три краты, во сто крат и т. д. Это слово также имеет общий индоевропейский корень: k-ert — раз. Кратный — сложный, составной. Kere – раз (турецк). Karta — однажды (лит). Kerta — раз (фин.).Кerdu — раз (карел). Кord — раз (эст).
Понятие кратности возникло в древности от свойства Луны периодически появляться в одной и той же форме. Например, в форме Рога. Луну многие народы отождествляли с рогами коровы. Загадки: Белоголовая корова в подворотню смотрит. Бык во дворе — рога на стене. Лысый вол сквозь врата смотрит. Без головы, а с рогами. Родился с рогами, потом их теряет.
Карат — единица измерения, от ит. Карато , через арабское Кират, греческое кератион — стручок рожкового дерева, имеющего лунообразные стручки. Греческое Демократия от слова Кратос — государство, может быть и «силой» по кратности народа в нём. Если бы была власть народа, то была бы не демократия, а демосархия или демархия (монархия, анархия).
То есть Кратт — это то существо, которое поможет разбогатеть, умножить состояние. Очень опасное существо, наподобие разбойника, который может, в случае отсутствия нового «заказа», ограбить или даже удавить самого заказчика. На сотрудничество с ним мог пойти только отчаявшийся наивный, невежественный человек или, наоборот, отпетый злодей. Эстонский народ, в период его интереса к Краттам, в основном, представлял из себя именно этот, первый вариант, что и пытался передать зрителю своим фильмом Райнер Сарнет.
За последующие сто с лишним лет в жизни эстонцев многое изменилось. Был период, когда некоторые из них исполнили заветную мечту и сами становились владельцами поместий, усадеб, имели батраков и уже им завидовали неимущие земляки. Был и длительный период переосмысления своей жизни, поиска иных путей развития народа, без хозяев и батраков. Об этих периодах в замысловатой форме поведал нам другой эстонский кинорежиссёр Расмус Меривоо, в 2020 году выпустивший свой фильм «Кратт». В этом фильме он, в сатирической манере, приправленной чёрным юмором и местным колоритом, за которыми скрывались достаточно глубокие философские и исторические намёки, показал зрителю ущербность надежды на краттов. Внуки, приехавшие в деревню к бабушке из города, интересующиеся только своими смартфонами, вроде и хотят помочь бабушке по хозяйству, но не могут пересилить самих себя и ищут способ, как, сохранив свой комфорт, это сделать. И тут им на «помощь» приходит, найденная на чердаке, старинная баронская книга на немецком языке по созданию краттов. Они её с горем пополам через интернет-переводчик переводят и сооружают во дворе из старого садового инструмента несуразного монстра, франкенштейна, голема — Кратта. По случайности, этого монстра во дворе обнаруживает их бабушка и пытается его разрушить . Но фигура из железяк падает на неё и ржавой косой пробивает ей голову. Так Краттом становится не чучело из металлолома, а бабушка, у которой через всю голову, с двух сторон, словно рога Луны, торчит длинная ржавая коса.
Просмотрев фильм, я сразу ощутил некую символичность этих «рогов», которую пытался передать Р. Меривоо. Это ощущение подтвердилось после просмотра другого, более раннего фильма (2009) этого режиссёра, который имел довольно неожиданное для нынешних времён название «Буратино и Солнце». В этом фильме Буратино оказывается в современной сказке, где городом правит современный Карабас, а в его школах, чуть ли не насильно, детям проводят уроки по т.н. секс-просвещению и прочим «прелестям» нынешней действительности. Буратино — школьный хулиган, смельчак, как и подобает, противится такому насильственному образованию, похожему на советскую пропаганду наоборот, прогуливает уроки, сочиняет вместе с друзьями протестные песни и даже отнимает деньги и вкусную еду у богатеев в летних кафе, чтобы потом, как Робин Гуд, раздать всё это бедным, которых в городе полным полно. Но причём здесь, спросите вы, Солнце? Дело в том, что Буратино родился у бездетной женщины, которая молила бога дать ей ребёнка. Однажды, увидев в окно на небе падающую звезду, она ещё раз взмолилась и попросила себе ребёнка. И тут же, словно от святого духа, забеременела. Далее всё происходило примерно по библейской схеме, когда Карабас (Ирод), почуяв неладное, взялся за поиски того, кто может пошатнуть его власть. У Барабаса получается найти и пленить смельчака. Но в последний момент Буратино на помощь приходит оно — Солнце, которое его и послало на землю. Оно окружает мириадами искр злодея Карабаса и уносит куда-то, должно быть на переплавку или в геенну огненную. То есть Расмус Меривоо даёт нам, зрителям два варианта героя: Солнечного — Буратино и Лунного — Кратта (вспомним фильм «Фавориты Луны» Иоселиани). В «лунном» варианте за колдовской книгой по изготовлению Краттов-зомби охотятся не только ленивые и глупые дети, но и президенты великих держав, претендующих на мировое господство. Именно их спецназ спускается на вертолёте в конце фильма в эстонскую деревушку и, обшарив всё, увозит к себе в Америку эту книгу, которой-то, якобы, только и не хватает для полноты власти.
Получается, Кратты, в отличие от Буратин, созданы для того, чтобы быть рабами-исполнителями у своих хозяев, а те продолжали своё комфортное, безбедное и беструдное существование.
«Жуткое и, наверное, кровожадное слово «комфорт». Если хорошенько задуматься, то окажется, что почти все войны происходят от тупого стремления людей жить комфортно. Мыкола хоче збудуваты соби гарну домивку, алэ грошей чортма. Вин запысуется до полку «Азов», дэ гарно платють. А потим його прывозять з кулей в голови, и уси родычи плачуть та дружно крычать: «Слава Украине, героям слава!» – подлая схема заработка для «высокоинтеллектуального» украинизированного среднестатистического гражданина с незалежным образованием. Это и самый дешёвый способ утилизации ненужного мировому правительству человеческого стада. Для этого украинские школы вот уже 30 лет воспитывают поколения идиотов, не знающих таблицу умножения, Менделеева, но ведающих, кто такие Мазепа и Бандера. Стремление к комфорту — один из главных смыслов жизни большинства людей на планете. Но война обозначает другие, более приземлённые приоритеты: нет электричества, воды, тепла и еды, и ты понимаешь, что в данную минуту тебе абсолютно безразлично, какой у тебя автомобиль, раздобыть бы немного хлеба, воды и пару одеял, чтобы не замёрзнуть ночью. Запад сумел задурить украинцам мозги, сделав их незалежными от своей совести, упростив школьное образование до писать, считать и немного читать. За народную тупость и продажность нужно платить. В этом продажном государстве нет перспективы ни молодёжи, ни самому государству». Сергей Васютин «Мариупольский дневник». «Наш Современник» №10. 2022г.
Один из современных молодых политиков Эстонии (А. Петерсон движения «Коос») не так давно специально поехал в этот Мариуполь, чтобы своими глазами убедиться в том, как легко, практически вмиг, из-за желания себе ещё большего, чем есть, порой даже незаслуженного, комфорта можно оказаться голым и босым у своего разбитого корыта. Убедиться и предупредить соотечественников не терять голову. Возможно, этот политик тоже, как и режиссёр Р. Меривоо задумался над фундаментальным различием между Краттом и Буратино.
Чтобы не заканчивать повествование мрачным Краттом, предложу, для разнообразия, другого, писателя Ивана Фёдоровича Кратта, автора знаменитого исторического романа о первых русских поселенцах на Аляске «Великий океан», который в 1946 году был признан «самостоятельным научным трудом», а его автор стал действующим членом Всесоюзного географического общества СССР. И.Ф. Кратт родился в 1899 году в селе Ольшаны Черниговской губернии (Украина). Окончил Институт народного хозяйства в Киеве. Служил в комиссариате народного образования УССР, был культработником Киевского военного округа, помощником начальника ж/д станции Новгород-Северский. С 1929 года в Ленинграде, где и был похоронен в 1950 году. Много путешествовал по Сибири и Дальнему Востоку. Печатался с 1930 года. В войну воевал рядовым на Ленинградском фронте, где ему разрешили писать. За войну им написано 10 книг, 50 статей и история двух воинских частей Красной Армии.
Фамилия KRATT, согласно «википедии», восходит к древности, её носили потомки пиктов, древнего народа Британии, мигрировавшего в 15 веке до н.э. в Британию, на остров, где направились сначала в Ирландию, где их не приняли, но разрешили поселиться в Шотландии, при условии, что каждый пиктский король женится на ирландской принцессе. Тем самым создав из Шотландии Ирландскую колонию. У пиктов был матриархат. В отличие от других племён они яростно сопротивлялись римским завоевателям. Римляне и дали им название Pict – от латинского слова pictus — нарисованный, по рисункам на их телах. Кратты до 14 века жили в Клунсе на территории клана Фрейзер. С 1400 года они переехали в Кинтейл. Девиз герба клана Кратт — Fortitudine – Силой духа, что было их боевым кличем и до 14 -15 веков на гербе не указывалось. Имеют ли отношение шотландские Кратты к русскому писателю мне неизвестно, однако слово Крата означает по-украински — клетка или ткань в клетку. А это уже ближе к шотландцам, с их клетчатыми юбками.
Нарва 09.03.2023
Балтика
Дорогие друзья! Нашему сайту нужна ваша поддержка. Желающие это сделать, могут перевести посильную сумму на счёт Правозащитного центра “Китеж”. Центр находится в списке льготников, поэтому с пожертвований возвращается подоходный налог.
MTÜ INIMÕIGUSTE KAITSE KESKUS KITEZH
EE332200221063236182
Пояснение: annetus
