Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
Под выделенным мною кавычками словосочетанием в заголовке этой публикации имеется в виду таллинский ставропигиальный кафедральный Александра Невского собор в ведении Эстонской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Об этом храме и задуманной этнократами его судьбе, кощунственно и издеваясь над православными Эстонии пишет в газете Postimees (4 октября 2023) журналист и поэт Юку-Калле Райд, он же – депутат Рийгикогу от партии Eesti 200, входящей в правительственную коалицию с реформистами и соцдемами. Удивляет и редактор рубрики «Мнение» Эркки Баховски, а также издатель газеты, её собственник, да и общественность Эстонии, включая её русский/русскоязычный сегмент, которые посчитали публикацию этой статьи приемлемым, до сих пор не осудили её.
Для начала небольшая справка. Использование русофобами оскорбительных для русских слов «луковый» объясняется тем, что русские употребляли в пищу много лука и от них часто пахло луком. Меня лично в детстве обзывали «sibula Vanka» – «луковый Ванька», когда я говорил по-русски.
Портал Delfi.ee (29.11.2017) приводит отрывок из книги писателя Михкеля Рауда «Настольная книга эстонца. 100 правил поведения правильного эстонца» (Eestlase käsiraamat. 100 asja, mida õige eestlane teeb), в котором приводятся слова-характеристики русских из повседневного лексикона эстонцев: russ, vant, vanka, sibul… Последнее переводится, как лук. Редактор Лаури Лауген дополняет: «И в завершение: У хорошего ребёнка несколько имен. Но одно из них самое красивое. Тибла. Слышал? Тибла».
К слову, известный эстонизатор Ирене Кяосаар считает: «В этом слове много негатива, оно означает, что русскоязычный человек некультурный, агрессивный, глупый, против Эстонии». Так что и «луковый» с «тибла» – одного поля ягода.
Но надо отдать должное Юку-Калле Райду, который, пусть не очень убедительно, но всё-таки, камуфлирует всё это тем, что сами русские называют купола православных церквей «луковицами».
Также не исключаю, что он ловко обыграл слово «сарай», которое похоже на словосочетание «караван-сарай». В прошлом на востоке это – постоялый двор или дом отдыха для караванов на торговых путях. В таком случае можно усмотреть намёк на функцию православных церквей за пределами России, как осуществление транзита влияния, и православия, и Кремля.
Что ж, изощрённость свойственна неправедным людям, в данном случае – малокультурному безбожнику и политическому нуворишу, когда им надо наводить тень на плетень.
Сделать свои выводы предлагается и читателям портала Доколе?, которые могут ознакомиться с переводом этой разнузданной русофобской статьи, поражающей циничным, отсылающим к фашизму нарушением одного из основных прав человека – свободы совести. Её текст выделен курсивом.
*
Больше чем сто лет назад, весной 1900 года, на Вышгороде бабахнули (в оригинале: paugutati) только-только установленные колокола православного кафедрального собора. Всего колоколов – 11, самый большой весит 35 тонн. В церемонии освящения храма присутствовали епископ Рижский (правильно: … и Митавский – прим. публикатора) Агафангел, протоиерей Кронштадта Иоанн (правильно: протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте – прим. публикатора), а также начальник (правильно: главнокомандующий войсками Гвардии и… – прим. публикатора) Петербургского военного округа, великий князь Владимир Александрович с сыном. Ради этого события из Куремяэского (правильно: Пюхтицкого – прим. публикатора) монастыря притащили (в оригинале:– tassiti) чудотворную икону Успения Божией матери.
Церковные колокола весом 27 тонн доставили из России,а также мозаичные панно, которые транспортировали по железной дороге из петербургских мастерских архитектора А.Н.Фролова.
Вообще-то, русская православная церковь была бы прекрасным культурным объектом и почему бы и не милым святилищем, если бы оно в действительности было бы замечательным объектом культуры и культовой палатой. Но к сожалению, имеем дело с побочным учреждением российской безопасности, как бы это не нравилось мамашам (в оригинале: mammidele), пребывающим в подчинении Московского патриархата.
Невский кафедрал связан с такими событиями, как депортация, послевоенное уничтожение книг на эстонском языке (их сжигали в подвале в 1944-1952, при полном согласии «священников») и всё это на территории Эстонии и за всем этим был действующий под управлением Москвы Бог, который благоволит посредством церкви убивать украинских детей.
Если кто-то полагает, что такое информирование уж совсем сумасбродно или параноидально, то стоит всего навсего ознакомиться с некоторыми эпизодами, которые свидетельствуют о том, что патриарх русской православной церкви благословляет в Москве Настоящие Православные ракеты, описывая эту акцию желанием господа бога (в оригинале: issanda jumala) препроводить в мир иной весь украинский народ.
Отвратительная мерзость – этот сарай, именуемый московитами церковью и от которого, по крайней мере, мы в Эстонии должны избавиться.
*
Церковь (имеется в виду собор Александра Невского в Таллине – прим. публикатора) была построена по инициативе губернатора Эстляндии Сергея Шаховского, архитектором был Михаил Преображенский. Это даже не столь важно. Важно то, что Невский кафедрал должен был с самого начала напоминать Москву, карающую руку Москвы и её верховенство; эта церковь подаёт нам знак о том, что бог (в оригинале – jumal), это – русский и работает в подчинении царя. Позже она стала филиалом КГБ, сегодня – ФСБ. Вот и вся малина.
Церковь построили прямо против вышгородского замка. Умышленно. Губернатор Эстляндии приседает там на корточках (в оригинале: kükitab), а напротив возвышается, как знак владычества России, палата, напоминающая с позолоченными куполами крепость, с самого начала – представительство политической реальности. Символично, с первого мгновения.
Между прочим, в прошлом на месте Невского кафедрала простирался довольно красивый парк – небольшой сад с розами, кустами, ландшафтная архитектура, декоративные деревья. А ещё раньше, в конце 1860-х годов, даже вышгородский рынок (в оригинале: Toompea turg). Более или менее до той поры, когда было открыто железнодорожное сообщение между Петербургом и Палдиски в 1870 году.
*
Но губернатор Шаховской, который лелеял мечту увековечить присутствие Российского государства, хотел наглядно продемонстрировать это – он писал во время проектирования Невского (??? – прим. публикатора) о том, чтобы «с моря и суши, высоко над Таллином было видно, как сверкает крест главного храма России (в оригинале: Vene peakiriku rist) – признак победы православия» (цитата приведена в переводе публикатора, источник оригинала установить не удалось).
Когда лопаты вонзились в землю, отведённую под строительство церкви, то в правовом смысле это была полная самодеятельность. По бумагам застройкой территории, отведённой под закладку фундамента лукового сарая, командовала как бы Таллинская горуправа, но у него никто разрешения не испрашивал, всё происходило поверх голов местных деятелей. Реально мы имеем дело с незаконной постройкой, какая бы у неё ни была золотая крыша.
Строительство соборной церкви в финансовом смысле отчасти взвалили и на подданных государства: чтобы не торчали ушки государства (??? – прим. публикатора), был организован всероссийский сбор пожертвований. Если кто-то хоть каким боком относился к иерархии, должен был участвовать в этом мероприятии. В Эстонии же дело зашло так далеко, что волостных старост склоняли к тому, чтобы они расстались со своими служебными регалиями, которые носили вокруг шеи. И то дело, верно?
*
Культовое здание, созданное по канонам российской церковной архитектуры в историческом стиле (??? – прим. публикатора) получило имя новгородского князя Александра Невского.
В 1928 году Рийгикогу (в оригинале – riigikogu) рассматривало предложение о сносе храма, поскольку Эстония, как известно, уже не входила в состав России и здание храма в представлении многих символизировало русификацию. Увы, это вызвало международный протест православных и Рийгикогу не одобрил законпроект. Хотя в кулуарах шла активная работа. План предусматривал, что Невский луковый сарай должен был исчезнуть в 1929 году, даже деньги были выделены, причём по тем временам очень крупная сумма – 100.000 крон. Призывы разрушить Невский (??? – прим. публикатора) публиковались в печати и позднее, в 1936 и 1938 году. Считали, что луковичные купола не совместимы со старой ганзейской архитектурой (то есть, немецкой – прим. публикатора) города.
В 1936 году русский приход поменял таллинский собор Александра Невского на Симеоновскую церковь, где функционировал эстонский приход. Для послденимх их новый храм стал представительской церковью митрополита Эстонской Апостольской Православной Церкви, а сам храм переименован в Александровский собор (вместо Александра Невского – прим. публикатора). Служба, посвящённая уходу русской общины, состоялась 6 декабря 1936 года.
Вот так. Однако сегодня на Вышгороде в луковом сарае неприкрыто орудует российский орган госбезопасности, который командует Московским патриархатом. И что, мы должны это в независимом государстве реально вытерпеть? Мы должны терпеть церковь, которая своими заявлениями поставила себя сегодня на одну полку с террористической организацией?
Я полагаю, что не должны.
Луковый сарай российской безопасности имени Невского собора, наверное, всё же не стоит разрушать.
Ладно, пусть так.
*
Однако у Московского Патриархата не должно быть никакого дела на территории Эстонии. С таким же успехом мы могли бы установить против здания Рийгикогу святилище памяти Виктора Кингиссепа и Иосифа Сталина. Может, в данном случае стоит последовать примеру латышей и завершить деятельность русской православной церкви в Эстонии?
Обычная организация, поддерживающая терроризм и массовые убийства, так что время созрело.
То, станет ли Невский музеем, концертным залом или учреждением в подчинении Эстонской Апостольской Православной Церкви (то есть, не Московского Патриархата, а Константинопольского – прим. публикатора) не столь уж и важно. Важно прекратить сегодняшнюю деятельность КГБ в Эстонии и немедленно.
NB! В 1940 году у Эстонии была договорённость с действуюшей в США Русской Церковью в изгнании (правильно: Русская Православная Церковь Заграницей – прим. публикатора) о том, что Невский кафедрал разберут на части, отправят в Америку и, собрав её там, установят заново. Из-за оккупации договор не был реализован.
В завершение прочитаем написанное нашим писателем-классиком Рийгикогу Аугустом Гайлитом (August Gailit): «Если один народ посчитает необходимым разрушить церковь, то он должен это сделать. Чем быстрее эти луковицы покинут Вышгород, тем лучше».
Димитрий Кленский,
переводчик и публикатор
Таллин, 09.10.2023
ПОСЛЕСЛОВИЕ. Ещё два десятилетия назад (29.06.2002) канувшая в Лету газета «Молодёжь Эстонии» в статье Ильи Никифорова «Гонка за лидером. Руссо-балты встали в очередь в единый русский список» привела слова лидера Русско-Балтийской партии, талантливого актёра и режиссёра, а также радиожурналиста Виктора Ланберга о необходимости создания одной, единой русской партии с одной ясной целью – быть мостом между государством и живущими в Эстонии неэстонцами: «Для этого у неэстонцев должно быть полноценное представительство в органах власти. Только тогда можно будет говорить о сближении… Это будет роковая ошибка, если Эстония войдет в Европейский союз с лозунгом: «В Эстонии русских нет»».
Как показало последующее развитие событий эта ошибка, увы, уже почти совершена и Эстония, закусив удила, мчится к созданию моноэтнического государства без русских. Без русских не только в смысле уменьшения их численности, но и эстонизации и вестернизации.
Это не преувеличение. Выступление депутата Рийгикогу Юку-Калле Райда чудовищно не только и не столько его вульгарной русофобией, бескультурьем и более чем сомнительной достоверностью информации о кафедральном соборе Александра Невского в Таллине и самой Эстонской Православной Церкви (Московский Патриархат), а открытым призывом изгнать из Эстонии «промосковскую», на самом деле автономную, Эстонскую Православную Церковь. Это – особо наглое игнорирование одного из ведущих прав человека – права на свободу совести. И, кстати, если примитивно мыслящий парламентарий считает ставропигиальный кафедральный собор Александра Невского «логовом» российских спецслужб, то разве своё слово не должна сказать и Полиция безопасности?
Но что значит отлучить русского человека (даже не верующего) от православия, как элемента русской/российской культуры? Это его отрыв от культурно-исторических корней, замена его духовной матрицы русскости протестантской, то есть, это – растворение в себе собственной самоидентификации, как русского человека, потеря себя, как русского.
Все последние 30 лет этнократия стремится избавиться от русскости, прикрывая это борьбой с советским прошлым (Гитлер прикрывал ту же цель уничтожением «жидо-большевиков»). Делается это не спеша, чтобы было как можно незаметнее для обывателя, а те, кто это сознаёт, тех замалчивают, а то и изолируют. Это значит, что сегодня этнократы говорят о необходимости избавления Эстонии от православия, а завтра – и самих его носителей: русских и русскоязычных жителей.
Вспомним, ещё в 90-е годы шла борьба эстонской этнократии за возвращение православных (разумеется, против их воли и без учёта их мнения) в лоно Константинопольского Патриархата и отчасти это удалось – часть православных приходов сегодня находятся в ведении вселенского Патриарха Варфоломея. То есть, тогда ещё цель не была достигнута полностью.
Сегодня этнократия во главе с правящей партией Реформ использует любое благприятное обстоятельство, чтобы ускорить дерусификацию. Неслучайно наступление на русскость, а это ещё и узаконенная партией Реформ, с нарушением Конституции, тотальная эстонизация русского образования в Эстонии, стремительно ускорилось на фоне трагедии Украины, в которой виновными, несмотря на уже и иные объяснения на Западе, Таллин считает исключительно Россию, Кремль и Путина.
Вспомним и недавние антизаконные, а также антиконституционные действия министра внутренних дел ЭР, социал-демократа Лаури Ляэнеметса против митрополита ЭПЦ (Московский Патриархат) или историю с угоном нарвского танка-памятника.
Думается, что такое ускорение – опрометчиво, возможно, и губительно для нашего государства, поскольку не учитывает влияния и на Эстонию зловеще разворачивающегося во всем мире глобального переустройства межгосударственного существования народов, а также, если ещё не замену монополии Запада на мироустройство, то мощнейшее, тектоническое (разрушительное) столкновение между старым и новым миром.
В конце коцов нынешнему эстонскому политикуму стоит вспомнить 90-е годы прошлого века, когда разгром эстонского православия был остановлен двумя мощнейшими Крестными ходами, напугавшими тогдашние власти, куда более трезвомыслящие нынешних.
И, разумеется, выступление газеты Postimees c очередной русофобской статьёй нуждается в объективной детальной рецензии и осмыслении эстонской интеллигенцией.
Дорогие друзья! Нашему сайту нужна ваша поддержка. Желающие это сделать, могут перевести посильную сумму на счёт Правозащитного центра “Китеж”. Центр находится в списке льготников, поэтому с пожертвований возвращается подоходный налог.
MTÜ INIMÕIGUSTE KAITSE KESKUS KITEZH
EE332200221063236182
Пояснение: annetus
