Доколе? Об этом не напишут Эстонские медиа!
Похожие статьи
В 2003 году в одном таллинском антикварном магазинчике увидел икону с надписью, которую я приведу в конце поста.
Уже дома, поискав информацию по этому иконописцу, нашел следующее – НЕВОЛИН Владимир Николаев (род. 1845). Слободской живописец и иконописец. Из священнической семьи села Кырмыжского Вятского у. Учился в Вятском духовном училище. В 1858 г. онемел. В сентябре 1859 поступил учиться живописи в иконописную мастерскую слободского купца А.А. Пашкина. 19 ноября 1863 исцелился от афонской иконы Божьей Матери «Утешение в скорбях и печалях», находившейся в Слободском Христорождественском женском монастыре. В том же году написал список с чудотворной иконы для храма обители. (Мохова, Вятские иконописцы, с. 98).
Нашлась и другая информация, касающаяся жизни этого иконописца.
“Имя его известно в связи с чудестным его исцелением от чудотворного образа “Утешение в скорбех и печалех”. Икона эта находилась в Слободском Христорождественском монастыре. Первоначально эта икона находилась в русском Андреевском ските на Афоне. В 1863 году в Слободской прибыл с Афона для сбора пожертвований иеромонах Паисий и привез с собой эту икону, которая была поставлена в Христорождественском монастыре. Вскоре, 19 ноября, совершилось великое чудо.
18-летний художник-иконописец Владимир Неволин в детстве онемел и, несмотря на лечение, язык болящего в течение шести лет оставался без движения. Узнав о привезенной с Афона святыне, юноша отслужил перед ней молебен и, когда прикладывался к образу, почувствовал, что с ним происходит нечто необычайное. Дома Владимир неожиданно произнес: “Какой чудный бриллиантовый венец на Божией Матери!”. Все окружающие были поражены мгновенным возвращением дара речи. Сам Владимир поспешил в обитель воздать благодарение Богоматери, исповедался у иеромонаха Паисия и причастился Святых Таин.
Образ еще более прославился, когда его перенесли в Вятку, где он находился до мая 1864 г. В честь этой иконы в Вятском Преображенском девичьем монастыре в 1883 г. был воздвигнут величественный храм (здание сохранилось). Затем образ был перенесен в Санкт-Петербург на подворье Свято-Афонского Андреевского скита, где в его честь также была освящена церковь. После закрытия подворья в 1933 г. святыня исчезла. В самом же Слободском исцеленным живописцем Владимиром Неволиным с чудотворного образа был сделан точный список и помещен в Христорождественском монастыре.”.
А теперь немного о самой иконе «Утешение в скорбех и печалях». На тыльной стороне надпись в 6 строк: «Писалъ сей Образъ: чудесно исцЪленный // отъ шестилЪтней нЪмоты чрезъ прикосно- // венiе устъ моихъ къ чудотворной ИконЪ Пре- // святой БогородицЪ, именуемой утЪшенiе въ // скорбЪхъ и печалЪхъ. // Владимiръ Николаевъ Неволинъ». Размер иконы около 18х15 см. Досточка двухслойная. На иконе еще имелся латунный оклад.
Кто-то из читателей знает, что Эстонии есть две православные общины. Самая крупная – Московского патриархата, и есть община, окормляемая Константинопольским патриархатом. В те времена константинопольский митрополит часто ходил по антикварным магазинам, однажды мы встретились в этой лавке. Он искал интересную икону для себя и я посоветовал ему купить именно эту икону, рассказав о иконописце и о чуде исцеления.
А буквально вчера, сделал маленькое открытие. В прошлом году была публикация в ФБ с фотографией иконы Богоматери Тихвинской с датой 1804 г. и подписью иконописца Мартиниана Федотова из села Мордовского. Это село в Ивановской области недалеко от известно иконописного села Холуя.
Как всегда сидел работал с материалами и, сопоставив сведения об этом иконописце с уже известным Гагаевым Мартинианом Федотовым, понял, что это тот же иконописец. М.Ф. Гагаев жил в Шуе, а ранее, видимо, в селе Мордовском. Одна икона его письма есть в Государственном историческом музее. Вот она.
Есть иконы этого мастера и в Мстерском художественном музее. Это три двухчастные иконы из праздничного чина, по два праздника на каждой доске.
А вот и икона Богоматери Тихвинской, подписанная “Мартиниан Федотов”.
Надо сказать, что люди с фамилией Гагаевы и сейчас живут на Владимирщине. Мне известны еще шесть иконописцев, носящих эту фамилию. Один из них работал в Казани – это Тимофей Терентьевич Гагаев, но его отец Гагаев Терентий Иванов жил и работал в первой половине XIX века в селе Мордовском.
А, вот, одна из ветвей этой фамилии перебрались на Урал и уже там оставила свой след. Они принадлежали к старообрядцам часовенного толка и работали в Екатеринбурге и Нижнетагильском заводе.
Это: Тит Васильевич (Василисков) Гагаев, известен с 1792 г.; Егор Титович Гагаев – с 1815 г.; Артемий (Андрей) Титович Гагаев работал в 1-й пол. XIX в.; Устин Федорович Гагаев – время его работы не установлено. Подписные прориси Гагаевых находятся в музейных собраниях Москвы (ГИМ) и Екатеринбурга (СОКМ). Вот так, по крупицам, восстанавливается история русской иконописи, выявляются имена мастеров, и, рано или поздно, какие-то анонимные произведения иконописного искусства вновь обретут авторство.
Ваш, Ю. Мануйлов.
